הכוונה על המהירות דיביע אמ"ר בימים וכך נמשך במהירות מלילה ללילה בהגיע אור שפע החסדים שם במל' וזהו ידוע דלילות מקבלים מימים ולא צריך רק להודיע ענין מהירות השפע בין בימים בין בלילות כי מפרש יחוה לשון מהירות בל' התרגום ואוחו כו' וכמשי"ת בעז"ה וד"ל:
(לב) עוד שם בזוהר ולילה ללילה יחוה כו' יחוה יחיה תולדין דאינון שמים וא"ת יחוה לאו איהו יחיה ת"ח ויקרא שם אשתו חוה כי היא היתה כו' חוה וחיה במלה חדא סלקין ועל דאסתלק יו"ד ועייל וא"ו דא איהו כדקא יאות דוא"ו איהו חיין ודאי ועל דא חוה וחיה דנטלין חיין מן וא"ו אוף הכי יחוה יחיה ע"כ. הנה בא במאמר זה להוסיף פי' אחר ביחוה זה שאינו לשון מהירות כמו יביע דימים אלא לשון חיות דוקא וז"ש יחוה יחיה ומביא ראיה מחוה דנותן טעם לפי שהיא היתה אם כל חי ע"כ נק' שמה חוה ומפרש הדברים דוי"ו איהו חיין ודאי כו' דהנה צורת הוי"ו הוא יו"ד וא"ו וידוע דכל בחי' קו מורה בחי' ההמשכה למטה מטה והיינו קו דוי"ו שהולך ומתקצר למטה כו' וכשלא נמשך קו מן היו"ד היינו שנשאר השפע למעלה ולא נמשך והולך למטה למקבל וזהו אמתית הטעם לקריא' שם חוה בוי"ו לפי שהיתה אם כ"ח בבחי' ההשפעה למטה דוקא ולפי זה חוה וחיה אינן ענין אחד ולמה אמר בזוהר דחוה וחי' אחד דמשם מביא ראי' לענין יחוה דכאן שפירושו יחיה כו'. אך הנה יש להקדים מ"ש בזוהר במ"א ע"פ ונתתם לי אות אמת דא וי"ו כו' שהוי"ו נק' אות אמת דוקא כי עיקר בחי' אמת הוא שתחילתו בא בסופו וסופו בתחילתו כי אמת רת"ס דכ"ב אותיות אבל כשלא בא בהמשכה בסוף לא נק' אמת לכך אות הוי"ו דוקא להיות שבא מראש לסוף בהמשכה למקבל נק' אות אמת וכמ"ש במ"א באריכות והיינו בחי' קו האמצעי דת"י שהדעת הוא אמיתת הדבר הכולל לחכ' ובינה (רק כמו שהוא בראש עדיין נק' אמ"ר וכשבא בהמשכה למטה נק' דעת המתפשט כו') וכשהולך ונמשך במדות בהכרעה לת"ת נתאמת יותר ועיקר אמיתתו כשבא בסוף שהוא ביסוד שנמשך למטה למקבל כידוע וזהו צורת אות הוי"ו שנמשך למטה מדעת עד יסוד ברת"ס כו' וזהו עיקר בחי' ז"א שהוא קו האמצעי דת"י והמל' מקבל מוי"ו דז"א וז"ש ונתתם לי אות אמת דא וי"ו דקו האמצעי דז"א דוקא וד"ל. ומעתה יובן פי' המאמ' יחוה יחיה תולדין דאינון שמים שהן נשמות ומלאכים שנולדים מיחוד עליון דזו"נ כו'. ואי תימא יחוה לאו כו' ת"ח כו' חוה וחיה במלה חדא סלקין פי' כי בהפרש שבין יו"ד לוי"ו בהמשכות קו למטה כד אסתלק יו"ד ועייל וי"ו שיו"ד מורה הסתימות וההעלם בעצמו בהעדר התפשטות ועייל וי"ו בהמשכה דא איהו כדקא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור