בתיבות האחרוני' דלא יעיר כל חמתו דזהו הכלל בכל דבר עליון הנמשך למטה דמה שבא ראשון למעלה בא אחרון למטה במקבל כמו חותם המתהפך כמ"ש במ"א וד"ל. ה' הושיעה המלך יעננו ביום קראנו. הנה הפסוק הזה האחרון הוא תכלית אור השפע דצדיק עליון ברב חסד שנק' ישועות וכמ"ש דוד כוס ישועות אשא כו' כוס מלא ישועות וחסדים עליונים דהוי' דז"א וכמ"ש אני המדבר בצדקה ורב להושיע. דהנה הישועה עיקר ענינה לעמוד לנגד המנגד ולהושיע מידו כמו ויושע ה' ביום ההוא כו' וכן ישראל נושע כו' הרי מקבלי' התשועה מן המושיע העליון שנק' רב להושיע. וזהו ה' הושיעה להמשיך הישועה לכנ"י מבחי' ש"ע נהורין העליונים כמ"ש יאר ה' פניו כו' והוא להיות שהארת הפנים ממתיק כל דין ומושיע בתגבורת גדולה ולכך נכלל בפי' הושיעה זה מענין וישע ה' אל כו' ובתפלתם שעה ש"ע נהורין וזהו ה' הושיעה כו' שהוא תכלית כל החסדים העליונים שבהוי' דז"א כו' (והוא מבחי' תגבורת החסדי' שביסוד לאחר המתקת הדינין להיות תשועה בפו"מ מדין לחסד. וזהו ענין ברכות אתה גבור כו' שהוא בחי' גבורות שבחסד בחי' יצחק שהיא למעלה מחסדים דאברהם כמ"ש בענין כי אברהם לא ידענו כו' וז"ש ועלו מושיעים בהר ציון כו'). המלך יעננו כו'. והנה יעננו ביום קראנו ר"ת יב"ק כמ"ש בסידור דהנה הפי' הפשוט דיעננו ביום קראנו היינו שבאותו יום שקראנו יעננו מיד ולא יתאחר העניי' אחר הקריאה זמן מה אלא יעננו מיד ביום קראנו וזהו מעלה יתירה שמיד אחר ההעלאה תהי' ההמשכה ולא תתעכב ההמשכה זמן רב. והענין הוא כידוע דרוח אייתי רוח ואמשיך רוח והוא בחי' העלאת מ"ן שגורם המשכת מ"ד ויש בזה ב' אופנים הא' שבהמשכה לא תהי' מיד אחר ההעלאה וכמו השואל ומבקש דבר מן המלך שלא ישיב לו מיד כי אם יתן הדבר במשפט לדונו לפי מעשיו אם ראוי למלאות שאלתו והיינו לפי אופן בחי' העלאת מ"ן באותה שעה דרוח אייתי רוח כו' וכמ"ש יהי חסדך ה' עלינו כאשר יחלנו לך דווקא כמים הפנים לפי ערך הקריאה כו' ואעפ"י שנאמר אם [ישים] אליו לבו ורוחו כו' דודאי כל העלאה גורם המשכה אבל יובא הדבר במאזני צדק כו' שנק' נו"ה ושרשו בחו"ב שברצון להטות לחסד או לדין ולכך יוכל להתעכב מהילוך ההמשכה משכל למדות הרבה עד שיומשך למעשה בחסד בפו"מ לענות לו על שאלתו. אבל אופן הב' הוא שלא יובא השאלה ובקשה במשקל מאזני השכל ע"פ משפט אופן של העלאת מ"ן אלא מיד ישיבוהו לטוב וחסד בלי שיקול הדעת לראו' בדבר שאלתו כמו תפלת דרחב"ד כו' והוא מפני שנמשך מיד מעצמות הרצון שלא בא בהגבלת טעם לרצון
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור