בכלי המוח באופן מוגבל ומיוחד בפרטי חלקים במח' שבמוח (הגם שנק' מחשבת שכל עדיין שלמעלה ממח' סתם באותיות המח' הנק' הרהור סתם שנק' בחי' לאה שמקבלת מאחוריי' דאימא שהוא מל' דתבונה או מל' דבינה דהיינו הנק' מח' עיוני' או מח' שכל כידוע הנה מ"מ נק' גם הוא בשם מח' עכ"פ רק שחושב במושכל זה והרי בא אור רוחני' השגת השכל זה במח' זו בגשם אותיות מח' הנתפס בכלי המוח (בל"א וויא עס לייגט זיך דער שכל אין מוח און וויא עס פאר נעמט אין מוח כו'). ולמעלה יובן זה בהפרש שבין בינה לתבונה בכלל והוא ההפרש בין נש"ב לבחי' מל' דבינה ותבונה והוא ההפרש בין שערי היכלו' דבינה לשערי החצר שהוא במל' דתבונה ששם יכולין הכל ליכנס כנ"ל. וביאור ענין ההפרש הזה יובן מענין ההפרש שבין תודה לתהלה דבשערי בינ' הזכיר לשון תודה דווקא כמ"ש באו שעריו בתודה אבל בבחי' חצרותיו שהוא בתבונה אמר חצרותיו בתהלה ולא בתודה והענין הוא כי הנה התהלה שהוא השבח הוא בא מצד כלי ההשגה המגבלת אופן השבח לכוון אל עצם הדבר כמו שהוא ממש בלי תוס' ובלי מגרעת שאם יגרע או יוסיף בשבח יפסיד יותר ממה שהשביח כי כאשר ישבחנו לאדון ומלך בדבר שאין בו גנאי יחשב לו אלא צריך שישבחנו באופן מוגבל לכווין מאד כפי אמיתתו בעצם לא יטה ימין ושמאל בסיפור שבחיו מכמו שהוא וא"כ בהכרח שידע וישיג בכי טוב בהגבלת חלקיו שלא יטעה בו אפי' כקוש"י בתוס' או במגרעת וזהו מצד כלי ההשגה הקולטין במוגבל ותפיסה והגשמה (כמו אור השכל הרוחני כשבא באותיות כלי המוח יוגבל באופניו לאמתתו יותר וכשבא לאותיות הדבור יוגבל לאמתתו יותר וכשבא באותיות הכתב יוגבל יותר ובזה יתרון מעלות הכלי המגביל יותר אך בתנאי שמיד שמאיר אור השכל יביאנו בכתב משא"כ לאח"ז לא יכווין לאמיתתו כמו שאין דנין בע"ש משום אובנתא דליבא כמ"ש במ"א) אבל בפנימי' ההשגה כמו שהוא במופלא ממנו קצת עדיין מכלי הגבלת השגה שבמוח לא יוכל לכוון בפרטי אופני השבח כלל להיות כי הדבר מופלא קצת מערך כלי השגתו לא יוכל לכוון בשבח ותהלה כמו שהוא לאמתתו ע"כ וודאי בהכרח שישתוק אז מלשבח ולהלל בדרך פרטי פרטיות רק יכלול כל פרטי השבח בהלל ושבח כללי דוקא בתכלית הקיצור לא בשבח ותהלה פרטי' כלל כענין לך דומיה תהלה פי' לך דומי' התהלה בפרט מצד קוצר המשיג בגדולותיו ונפלאותיו כי נבדל בערך מכלי השגה בשבחיו דרך פרט רק בדרך כלל לכלול כל התהלות (ואין הכוונה דומי' לגמרי שהרי נאמר יזמרך כבוד ולא ידום כו' רק שנסתם הפה וידום לספר באריכות כמו אגידה כו' עצמו מספר וכן מי ימלל גבורות ה' לגודל
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור