כגבולין דא"י שביהושע לפי שיתוסף ג' אומות הללו וממילא אין גבולות הארץ כמו בכיבוש דיהושע ע"ש). והיינו לא שיהי' ענין נתינה חדשה אלא שממילא יהיו נתונים לישראל אחר הבירור דז' מדות דקליפה ע"י תשובה ומע"ט עד ימות המשיח שבבירור בחי' ז"ת ממילא יאירו גם בחי' ג"ר דכח"ב בהם ויהיו במספר י"ס בשלימות ההארה מאחר דג"ר דכח"ב א"צ תיקון ובירור מצד עצמם א"כ בבירור ותיקון דז"ת שהן ז' מדות דבינה שבבחי' ס"ג ממילא יאירו ג"ר שבהם וראי' לזה ממה שמצינו בהיכל הז' שהוא היכל ק"ק שכלול מג"ר כח"ב שהוא היכל הרצון וכו' (ע"ש באריכות והיינו לא זכו בעתה זכו אחישנה פי' זכו בבירור דתורה ומצות ויחזקאל ראה שיזכו ע"ש וד"ל) והדוגמא מכ"ז יובן גם כאן בענין עלי עשור כו' דהנה ענין הכנור דדוד הוא בחי' עלי' המל' שהוא נפש דוד ע"י השיר והזמר בכנור כמ"ש למען יזמרך כבוד כו' יזמרך ממש וכמ"ש למעלה ולזמר לשמך עליון והזמרה הוא השיר שבכלי דוקא בכלי הכנור וכה"ג וכנ"ל במ"ש אזמרה לך בכנור קדוש ישראל כידוע דעיקר שירה בכלי יותר מבפה כמשי"ת וכמארז"ל כנור הי' תלוי למעלה ממטתו של דוד כיון שהגיע חצות לילה רוח צפונית מנשבת בו והי' מנגן מאליו פי' רוח צפונית הוא בחינת ה"ג דאימא שהן ה"ג מנצפ"ך כו' שבאין במל' לעורר בה העלאת מ"ן לעלות לבחי' המל' למעלה והוא בכל חצות לילה דוקא שמחצות ואילך מתחיל עלי' המל' כמ"ש חצות לילה אקום להודות לך כו' (וכמ"ש בזוהר בנותן לשכוי בינה כו' דבכל חצות לילה נמשך ה"ג עליונות ובטש בגדפוהי דתרנגולא כו' לעורר כל הנשמות כו') וזהו שהי' רוח צפונית מנשב בו ומנגן מאליו שלא ע"י אדם (כמו ענין עד יערה עלינו רוח ממרום לעורר בתשובה שההתעוררות אינה שלו אלא מתעורר מרוח דבת קול המכריז ומעורר כו' כמ"ש במ"א וכך היא בבחי' המל' שרש כל הנשמות למעלה דרוח צפונית דאימא מנשב בה ומנגן מאליו כמ"ש למען יזמרך כו') ועליי' המל' בהתעוררות זו שבאה מלמעלה היינו מחצות לילה עד עלות השחר בלבד דבעלות השחר מתקרבת ומתדבקת לקבל בחי' החסדים העליונים ומוחין חדשים מבוקר דיוסף הנ"ל שאז לא יתכן בחי' העלי' בשיר וזמרה בכנור וכה"ג לפי שאין השיר והזמרה רק בריחוק המקבל מן המשפיע שמתעורר לעלות ברנה וזמרה (אבל בהגיעו בקירוב נאמר אעירה שחר כו' וז"ש ובלילה שירה עמי בלילה דוקא וכמ"ש השמיעני את קולך כו' שהוא קלא דאורייתא בליליא דוקא ויש בזה ב' דברים אחד קירוב המקבל מעט מעט אל המשפיע. והב' שמ[ת]עורר ע"י קירוב המשפיע כו') והנה עיקר שירה בכלי דוקא כמ"ש
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור