ממש ע"כ גם הכלי יאיר כמו האור דקמי' כחשיכה כאורה כו' וזהו שרש ענין הנ"ל בבחי' הת"ת שמובדל בזה משאר המדות ששם הוי"ה יש בו בחיצוניות הכלי כמו בפנימית האור ממש בשוה כנ"ל משא"כ שם אל ושם אלקי' שהכלים מסתירים על שם הוי"ה הפנימי' שבהן כו' וז"ש מי כמוך באלים הוי"ה בחי' ת"ת דז"א ששרשו הוא בבחי' אין האמיתי שבפנימי' הכתר שנק' נורא תהלות שהוא עושה פלא העליון בכלי כו' לפי שבחי' קו האמצעי דת"ת דוקא עולה עד פנימית הכתר ששם שורה עצמות אא"ס ממש וז"ש היש הוי"ה בקרבנו שהוא שם מ"ה דהוי"ה דת"ת דז"א אם אין דכתר עצמו שהוא עיקר ושרש להוי"ה זה דז"א כו' כמ"ש בזוהר. וביאור כל שרש הענין יובן ע"ד דוגמא מן הניסים שבודאי כל נס הוא בא מלמעלה מן הטבע הגשמי והוא מבחי' עלמא דאתכסי' כידוע ולזה נק' הנס בשם פלא שמופלא ומכוס' כו' ועכ"ז הרי בא בלבוש וכלי ממש במקום גשמי ובד"י הגשמיי' שהוא בבחי' הטבע שמסתיר ומלביש להפלאה זו כמו המקום שנעשה בו הנס ועכ"ז אין הלבוש וכלי מסתיר כלל כמו הניסים שבאי' למעלה מן הטבע ממש שנק' נפלאות כקי"ס ותח"ה וכה"ג שהרי הרואה מקום שנעשה בו הנס צריך לברך עליו כו' וזהו עושה פלא שהפלא בא בעשי' בכלי ואין הכלי מסתיר כלל כקי"ס שהפך ים ליבשה שבא ההעלם לגילוי ממש א"כ ה"ז ענין גילוי האור הפלא בכלי כמו באור ממש להיותו סובל דבר והיפוכו כאחד ממש למעלה מן הטבע כא' עם הטבע ואין הטבע (בגי' אלקים) מסתיר כלל וכמ"ש כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות למטה בכלי ולבוש כמו שהן למעלה ממש וע"כ אמרו פסוק זה דמי כמוך כו' בשירת הים דוקא ודוגמא לדבר גילוי שכינה בהיכל ק"ק שמקום ארון אינו מן המדה בשטח מקום הגשמי הרי בכלי המגביל שהוא גדר המקום יסבול האור כמו שהוא שאין הארון תופס מקום ועכ"ז משכנו דוקא במקום והיכל זה שזהו דבר והיפוכו כא' כו' וזהו מצד בחי' אור הכתר עצמו ששם או"כ שוין כנ"ל וכן בגילוי השכינה בנביאי' בגוף גשמי ואין הגוף מסתיר כלל וכה"ג וד"ל:
(ט) וזהו ג"כ בבחי' הת"ת שסובל דבר והיפוכו חסד ודין כא' שמוכרח לומר שיש במדה זו מבחי' האין העצמי דפנימי' הכתר הנ"ל רק שבשרשו בפנימי' הכתר שעושה פלא העליון כו' הוא בבחי' ההעלם ובמדות דחו"ג ה"ז בא בבחי' גילוי ממש שהוא ההכרעה בדבר מה שע"י הת"ת שיש בו חו"ג כא' בפ"מ וד"ל. (וכך הוא ענין בחי' הת"ת שבחכ' דתורה שכלולה מחו"ג דוקא כמ"ש מימינו אש כו' דבר והיפוכו כא' להיות שרשה בפנימית אבא שהוא פנימית ע"י כנ"ל ובזה יתרון מעלת שם מ"ה דהוי"ה דת"ת דז"א שע"ז א' מי כמוך באלים הוי"ה שזהו שם מ"ה מלגיו דאיהו ארח כל האצילות שכוללם יחד כנ"ל) וראי' לזה ממה ששם הוי"ה דת"ת משתתף עם כל השמות דאל ואלקי' כמו אל הוי"ה אל חסד שבת"ת וכן ה' אלקי' ה' אד' ה' צבאות וכה"ג וזהו שאנו רואי' שלע"ל יתגלה שם הוי"ה דת"ת דז"א מנרתקו שם אלקי' כמ"ש ונגלה כבוד הוי"ה וראו כ"ב כמאמר שעתיד הקב"ה להוציא חמה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור