364
א. הרש"ג שאל אודות מ"ש בסידור תורה אור בנוסח "יזכור": "פלוני בר פלונית", דלכאורה, אחר מיתה מזכירים שם האב?
גם אצלי תמוה הדבר, כי, הזכרת שם האם (כלשון הכתוב2415: "אני עבדך בן אמתך", וכן איתא בזהר2416, וכך נוהגים לכתוב בנוסח הפ"נ) היא רק בחיים, ואילו לאחר מיתה מזכירים את שם האב2417.
אבל בפועל הנני נוהג כפי שכתוב בסידור, ומסתמא נהג כן כ"ק מו"ח אדמו"ר, דאל"כ, הי' מעיר לי על זה.
ב. דובר אודות השייכות של חג השבועות למתן תורה:
ע"פ מ"ש רבינו הזקן בשו"ע2418, ש"בזמן שהיו מקדשין החדשים ע"פ הראי' הי' אפשר להיות .. חג השבועות שהוא יום חמשים לעומר בשבעה בסיון .. (או) בחמשה בסיון, אף שאינו ביום מתן תורה, אין בכך כלום, שהכתוב לא תלה חג הזה ביום מתן תורה .. רק בחמשים לעומר .. אעפ"כ אנו אומרים זמן מתן תורתנו בחמשים לעומר, כיון שהוא לנו בששה בסיון, ובששה בסיון נתנה התורה" – משמע לכאורה שאין שייכות בין חג השבועות ל"זמן מתן תורתנו".
אבל ממ"ש בירושלמי2419 בביאור הטעם לכך שבקרבנות של עצרת לא נאמר בפסוק הלשון "חטא" כמו בקרבנות שאר הימים טובים: "מכיון שקיבלתם עליכם עול תורה, מעלה אני עליכם כאילו לא חטאתם מימיכם" – מוכח ש"עצרת"2420 קשורה עם קבלת התורה2421.
וכן הוא ע"פ חסידות – כמבואר2422 הטעם לכך ש"חג השבועות
365
אינו אלא יום אחד בלבד .. כי בחג השבועות הוא זמן קבלת התורה .. שהוא בחי' יחידה שלמעלה מהתחלקות כו'".
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור