בינה עצמה שכוללת ז' המדות כו'. (וראיי' משיר הלוים ששרשם בגבורות דבינה שנאמר בהן ועבד הלוי הוא דמתקן להוא שזהו בבחי' בינה כמ"ש בזוהר ומבואר במ"א) וכך הוא בכנור דדוד שהוא בחי' מל' מנגן על השמינית שזהו בחי' בינה שבמל' שכוללת ז' המדות שבמל' שמבררת לע' שרי' (כידוע בענין יע"ר ע' תלוי' כו') אבל כנור של יו"ד נימין אינו מנגן אלא לעתיד דוקא שהוא לאחר תשלום הבירור דז"ת דמדות שבמל' שאז ממילא יאירו ג"ר דכח"ב ולכך לעתיד דוקא יותן לישראל הג' אומות הקני וקניזי כו' ג"כ כנ"ל וע"כ אז דוקא יהי' כינור של דוד מיו"ד נימין נגד עליות י"ס שלימות דמל' וז"ש כאן עלי עשור דוקא לפי שמאיר בכל שבת מעין אותה המדריגה דלעתיד בתשלום כל הבירורים דז"ת שנפל בשבירה כנ"ל. והוא הארת יום שכולו שבת שנק' שבת שבתון כנ"ל. ע"כ א' עלי עשור מכנור של יו"ד נימין מעין דלעתיד באלף הז' שנק' שבת שבתון שכולל כל השבתות דעכשיו ונק' מנוחה לחי עולמים וכנ"ל דמזמור שיר ליום השבת קאי גם על בחי' יום שכולו שבת שמאיר בכל שבת דעכשיו ויום שכולו שבת שיר שלו בכנור של יו"ד נימין בע"ס שלימות כמו שיהי' לעתיד כנ"ל וד"ל. וזהו שמפרש הטעם לכל זה בכל פסוקים שלאחריו כי שמחתני ה' בפעליך במעשי ידיך ארנן כו'. פי' פעליך ומעשי ידיך הוא בחי' המל' שעולה בשבת בעליות הבירורים דרפ"ח כו' מכל אשר עשה בוי"ו ימי המעשה דחול כידוע וכאשר עולה המל' בבירורים הללו בטוב פעל ומעשה הבירורים שלזה הי' כל עיקר הרצון והתענוג העליון של המאציל בתחילת המחשבה כידוע דסוף מעשה עלה במח"ת כמ"ד ארץ קדמה לשמים כו' הרי נמצא בעלי' זאת בחי' עונג גדול יותר משהי' העונג שעלה במח"ת כשעלה ברצונו להאציל ולברוא ולעשות וכמ"ש וירא אלקי' את כל אשר עשה והנה טוב מאוד שזהו התענוג העולה בבחי' או"ח מטוב כשרון המעשה שהוטב בעיניו מאוד וטוב מאוד הוא בתענוג בלתי מוגבל דהיינו יתר מכפי המדה בתענוג שבתחילת המח' והרצון וכמשל הזורע וקוצר כו' ומתייגע הרבה שזהו מחמת התענוג שעלה במח' בתחלה במחשבתו שיהי' לו ברכה במעשיו ובעבודתו זו אח"כ אך לא ידע בתחלה איך יהי' וכשנגמר העבודה והצליח לעשות פירות הרבה בברכה מרובה יגיל וישמח ויתענג הרבה יותר מכמו שהי' התענוג בתחלה אעפ"י שלזאת נשא את נפשו בעבודתו בתחלה אך הי' מסופק בדבר אולי לא יצליח ויפסיד כמו בכל פיזור ממון בעסק מו"מ שמסופק אם יושלם רצונו וחפצו בריוח וברכה כו' אשר ע"כ יגיל וישמח בהצלחתו אח"כ וזהו ענין הרנה ושמחה שהוא בגמר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור