וביאור הענין הנה ידוע שיש באש ואור ב' הפכים דאו"ח ואו"י, וזהו מ"ש בס"י הוציא אש ממים ומים מאשכח כו' וכמ"ש אש אוכלת ואש שותהכט כו', [ו]כמו שאנו רואים עמ' 696 ּ בחוש שיש ברשפי אש הלהב ב' הפכיי' דרו"ש שעולה ויורד וחוזר ועולה כו' וכמ"ש והחיות רו"ש כמראה הבזקל שזהו כלהב [היוצא] מחרסי'לא שעולה ויורד כו'. וכמו הנש[י]מה בלב האדם באלב ברוח החיים שיוצא מן הלב וחוזר ונכנס, כך יש בחי' רוח העולה ויורד פי' שיוצא מכלי גופולג שבלב כמו בצמאון והתשוקה האלקי' שעולה בהתלהבות אלקי' שיוצא מכלי גופו למעלה וחוזר ויורד ומתיישב בלב, שזהו חמימות רשפי אש אלקי המתיישב להיות כמו אור וחיות בלבו בהתגלות לבו בתשוקה ותשוקהלד זו המורגשת, עד שזהו כמו חיות המזון [ל]נפש רעיבה כו' וכמים לצמא המשיב את הנפש ורוח כו', והוא בחי' מים שבאש שיורד מלמעלה למטה היפך ההסתלקו' דאש העולה כו'. ואמנם אחר ההסתלקו' דאש דאו"ח נמשך אש דאו"י והא בהא תליא והיו לאחדים ממש, כנראה בחוש באור הנר דאש הלבן נאחז באש השחור וסיבת אור המאיר תלוי באש השורף כו'. וכך הי' באש הקרבנות דאש השורף שמביא מן ההדיוט ממשיך אש העליון שיורד מלמעלהלה למטה לאכול הקרבן, וכמו במעשה דאליהולו שנפלה אש ה' מן השמים ותאכל העולה כו' הרי יש אש [ה]יורד מגבוה לנמוך שנק' אש ה' כו' והוא כמו בחי' שוב [כ]אש דחיות הקדש שהוא בחי' רו"ש כו' כנ"ל (ואמנם מבואר במ"א ששרש האש השחורה ששורף שעולה בלהב בבחי' או"ח למעלה כו' הוא גבוה משרש האש הלבןלז היו"דלח כו' והוא בחי' אויר העליון שלמעלה מ[ן ה]אור שהוא עצם חשוך*1039 וממנו מקור מציאות האור כו'). ויובן זה ג"כ באוי"ר שבתפלה שאהבה הוא בחי' רץ לבךלט ברשפי אש התשוקה העולה למעלה ומיד אחר הרצוא בחי' השוב בחי' ההמשכה בגילוי אלקות להשיב את הנפש שמתיישב בלב לאור וחיות, והוא בעסק התו"מ כמו הצמא שמרווה צמאו[נו] במים כנ"ל. וזהו ג"כ התכללות דב' אורות [ד]נש"י [ש]נק' נר הוי' באו"ח ואו"י יחד כנ"ל, וזהו ואהבת גימ' ב"פ אורמ כידוע, וזהו רשפיה רשפי אש שלהבת י"המא בצמצום והתפשטות כמו הנשימה [ש]באף וחוטם בעת השינה.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור