שערי תשובה
קמו, ב
שאינו ענין גילוי מחודש לגבי עצם כח הראי' מאחר שהוא במהותו בסגירה כמו בפתיחה ממש בשעה כו' והג' מכח השכל להשכיל שההתחכמו' לא נק' התפשטו' דבר רק בחי' גילוי כמראה וגוון ולא יפול שינוי כלל בעצם כח השכל בגילוי המושכל כו' והד' משלהבת הקשורה בגחלת בהעלם ובא לידי גילוי ע"י הכאה בצור וכה"ג שבצור הי' החמימות בהעלם וגילוי הניצוץ הזה אינו בחי' מחודש כלל בעצם החמימות שבצור כו' והה' מן העלם המחשבה שבא לדיבור כו' והעולה על הכל הוא דמיון האמיתי הוא זה המשל מן המח' ודיבור שנק' חושך ואור בריאה ויצי' כו' והוא משתווה אל אמיתי' הענין לבא בחי' גילוי ההעלם למעלה שזהו שכתוב ישת חושך סתרו כו' שהוא בחי' הצמצום בעצמו דהיינו גליף גליפו בטה"ע כו' שהוא מה שמשער בעצמו בכח מה שרוצה להיות בפועל הגילוי שהוא בבחי' הקו וחוט שנק' גילוי ההעלם דעצמו' כו' וד"ל ולפ"ז יובן ביותר ענין אני ה' לא שניתי בין קודם הצמצום לאחר הצמצום מאחר שנק' גילוי ההעלם כמובן בדמיונות הנ"ל שאין זה מחודש ושינוי כלל לגבי העצמו' והיינו כמשל המטמון שמתגלה לעין הרואה שאין כל חדש כלל בגילוי זה לגבי עצם המטמון שהוא במהותו ממש בשוה בין קודם הגילוי בין אחר הגילוי וגם גופו של גילוי אינו ענין חדש* רק לגבי הרואה שהי' נעלם ממנו תחלה כו' וכמו"כ ענין הגילוי בעצמו' אוא"ס הנעלם בעצמותו כשבא אחר הצמצום לבחי' קו וחוט שאין בזה שינוי כלל וכלל
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- שערי תשובה
- מזהה
- rh-zjbm2f8c
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.