בעצמו ממהותו קודם הגילוי לאחר הגילוי דכמו קודם הגילוי הי' הוא ושמו בלבד כך אחר הצמצום עצמו כשבא לבחי' גילוי הוא ושמו בלבד בלי שום שינוי כלל וכלל גם בגופו של גילוי הקו הזה מראשו לסופו בסוף העשי' אינו ענין מחודש כלל לגבי העצמיות וד"ל ובזה יובן מ"ש מלכותך מלכות כ"ע שהוא מל' דא"ס במל' דעשי' עכשיו כמו לעתיד שיתגלה בחי' עצמיות ממש שוה לפניו ממש כעכשיו מאיר בכל עצמותו כמו שהוא עד מל' דעשי' כמ"ש את השמים ואת הארץ אני מלא בשוה ממש וכמאמר לית אתר פנוי מיני' ממש רק שהוא בהעלם כמשל מטמון הנעלם כו' וכמובן בדמיון חיות הנפש בהעלמו בגוף או כמו כח הראי' וכח השכל כנ"ל ומה שעכשיו אינו בגילוי למקבלים ולעתיד יתגלה למקבלים אין גילוי זה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור