ר"ד בעת הסעודות דראש השנה, ה'תשל"א

3

רשימה פרטית בלתי מוגה

ליל ב' דראש השנה¹

א. שאלה: מהו הפירוש במ"ש בסידור בסדר התקיעות: "יכין עצמו לתקוע בשופר"?

כ"ק אדמו"ר שליט"א: שמעתי מכ"ק מו"ח אדמו"ר שמנגן כמה תנועות מניגון מסויים (וכן נהג כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע), כפי שכבר נדפסו תווי הניגון בספר הניגונים².

בשער הכולל³ כתב אאזמו"ר⁴ ש"ההכנה היא שיאמר זה המזמור (למנצח לבני קרח מזמור⁵) ז' פעמים". אבל ענין זה נתפרש מיד לאח"ז: "ויאמר קאַפּיטל זה כו'", וא"כ, צ"ע מהי הכוונה במ"ש לפנ"ז "יכין עצמו כו'"⁶.

ב. דובר אודות מ"ש שם (בין התקיעות) "ויתודה בלחש"⁷ (שמבואר בשיחה⁸ שהו"ע הגעגועים כו'), אם הכוונה בדיבור או במחשבה, ואם הכוונה רק לבעל-תוקע או גם לכל הקהל⁹.

וכן דובר אודות מ"ש ביה"ר שלאחרי תקיעות "לכפר על כל חטאתינו", אע"פ שבר"ה נזהרים שלא לומר "אבינו מלכנו חטאנו כו'", "שלא ליתן פתחון פה כו'"¹⁰.

* * *

4

יום ב' דראש השנה

ג. שאלה: מהו הטעם שלאמירת תשליך "טוב¹¹ לילך מחוץ לעיר"?

כ"ק אדמו"ר שליט"א: כיון שנאמר¹² "ותשליך במצולות ים כל חטאתם", היינו, שלא יהי' במקום ישוב.

בנוגע ללשון בסידור "לילך .. אל באר המים או מעין" (ולא כבשו"ע¹³: "אל הנהר") – אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א שלשון זה הוא מפע"ח¹⁴ (וסיפר – במענה לשאלה – שבניקולייב הלכו אל באר מים חיים).

ד. שאלה: מהו החילוק בין הטעם שמבאר הרס"ג¹⁵ שתק"ש בר"ה היא כדי "להזכירנו מעמד הר סיני .. וקול שופר חזק מאד" (כמוזכר בהתוועדות¹⁶), ובין המשל שמבאר הרה"צ ר' לוי יצחק מבאַרדיטשוב¹⁷, שגם הוא קשור עם הענין דמ"ת?

כ"ק אדמו"ר שליט"א: בביאור הרס"ג¹⁸ נזכר רק הענין דמ"ת, שאז היו בנ"י בדרגת צדיקים¹⁹; ואילו במשל הרלוי"צ נזכר גם אודות האיש שחטא למלך כו'.

ה. ביקשו מכ"ק אדמו"ר שליט"א שיאמר "לחיים", ואמר, שאומר בהתוועדות, אבל כאן, ב"טיש" של אדמו"ר מהוריי"צ, אינו רוצה לשנות ממנהגו שלא הי' אומר "לחיים" בראש השנה²⁰.

5

בנוגע לברכת המזון אמר, שטוב שלא כיבדוהו בזימון, כיון שאז היתה מתעוררת שאלה²¹.

______ _l ______

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org