וע' מ"ש בענין והאיש משתאה לה מחריש. ומ"ש בתו"א ד"ה מראיהם ומעשיהם בענין ר"ז צם מאה תעניתים שישכח תלמוד בבלי בכדי שיוכל אח"כ לקבל תלמוד א"י נמצא בינתים כששכח תלמוד בבלי קודם שלמד ת' א"י היה בבחי' נפילה ממדריגה הא' ולמדריגה עליונה עדיין לא בא אלא שנפילה זו מוכרח להיות בשביל העלי' שאח"כ וזהו"ע נפ"א בשביל לחזור ולהבנות אח"כ כמ"ש בע"ח בעלי' המל' שאחר שהיא בבחי' פרצוף כשצ"ל עלי' יותר נעשי' תחלה נקודה תה"י שנסתר כל בנינה ונעשית נקודה א' כמ"ש זח"ג קצ"א א' ע"פ שחורה אני ונאוה. וע' תו"א ויקהל ד"ה קחו מאתכם תרומה.
(קיצור. ענין ב' נטיעות ע"ד כי שבע יפול צדיק כו'. המל' נעשית נקודה תה"י בין כל עלי'). א"נ ב' נטיעות ע"ד שאחר גדלות ראשון יש עיבור שני בשביל שיומשך מוחין דגדלות שני. וע' מזה בביאור שימני כחותם. ובס' פנ"י פ' וישלח ע"פ קטנתי בכל החסדים קטנות שני ע"ש. א"נ אופן ג' ב' הנטיעות. הא' עיבור הנשמה ברחם הנוק' ע"ד חי ה' אשר עמדתי לפניו וכמו עיבור הנשמות בשמע"צ והלידה בז' של פסח. ואח"כ נטיעה ב' ירידתה בנפה"ב והגוף ואזי נשלם צמיחתה להתעלות לשרשה בחי' ישראל עלו במח' דא"ק שזהו בא דוקא אחר הנטיעה ב' שביררה נפה"ב. וכן הי' ענין גפן ממצרים תסיע יצ"מ הי' רק לנפה"א וכח"כ צ"ל ז' שבועות ספה"ע בירור נפה"ב ואז מ"ת וזהו"ע הנטיעה הב' שבמדבר. וב' בחי' אלו זהו ענין אחותי רעיתי כמ"ש בד"ה אני ישנה בהביאור. א"נ אופן ד' ב' נטיעות גם כשהנשמה בגוף. הא' נטיעות המדות אהוי"ר כשהן עדיין בהעלם תוך ההתבוננות כמ"ש בתניא פט"ז בפי' מח' טובה כו' וזהו ענין כקרני חגבים הי'. הב' המשכות ולידת המדות בההעלם אל הגילוי וזהו גפן ממצרים תסיע כנז' בתו"א ד"ה לכן אמור שבחי' מצרים זהו כשהמדות בבחי' ההעלם כו' ויצ"מ זהו הלידה. אופן ה' ב' נטיעות ע"ד מ"ש בד"ה זכור דעמלק שא"א לבוא לבחי' פב"פ עד שיהי' תחלה אב"א היינו אתכפי' וזהו"ע הנטיעה במצרים ע"י ששם כור הברזל נתבררו כמ"ש בד"ה וכל העם רואים וע"פ מ"ש בזח"א ס"פ ויגש בענין ויברך יעקב את פרעה. אח"כ נטיעה ב' להיות יין המשמח בחי' פב"פ אה' בתענוגים וכנודע מענין ניסוך היין כנ"ל. אופן ו' ב"נ כלה תתאה וכלה עילאה הנז' ד"ה שה"ש שהם ב' בחי' ביטול ומס"נ. הא' ע"ד יחו"ת יש ובטל. הב' ע"ד יחו"ע כנז' ד"ה שה"ש. אופן ז' ב"נ הא' גידול ע"ז שבנפש שזהו בכח הנפש. הב' בחי' הרצון שלמעלה מהשכל ע"ד הנז' בד"ה כי תצא בענין מאן דקטל לחויא יהבין לי' ברתא דמלכא. וקרוב זה לאופן ו' הנ"ל. וע' מ"ש סד"ה אני ישנה בהביאור ע"פ פתחי לי כחודה של מחט ואני אפתח לך כפתחו של אולם וזהו"ע ב"נ. א"נ אופן ח' ב"נ. הא' נטיעות נפה"א בתוך הגוף ונפה"ב. וזהו במצרים ע"י כור הברזל כו'. הב' נטיעת המצוה בישראל שזהו ג"כ נטיעה כמ"ש בתו"א ע"פ הבאים ישרש יעקב. א"נ אופן ט' ב"נ ע"ז הנז' בד"ה אלה שמות בנ"י בתו"א בפי' ואנכי אעלך גם עלה. עלי' הא' מ"ת הנגלות לנו. עלי' הב' גילוי פנימי' התורה לע"ל לכן בנתיים צ"ל נטיעה ב'. וזהו ג"כ קרוב לאופן ו' הנ"ל. וע' מענין גפן ממצרים תסיע ברבות בחקותי פ' ל"ו. וישב פפ"ח. ויחי ס"פ צ"ט. זח"ב משפטים דק"כ ב'. ת"ז סוף תיקון ט"ו:
נ"ב כסו הרים צלה. רבות בחקותי פל"ו. וענין צלה היינו כמ"ש בצלו חמדתי כו' ה' צלך כו'. וסוכה תהי' לצל אל כו'. בצלאל בצל אל היית וידעת והוא המשכ'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור