מדה"ר הוי' הוי' אל רחום ע"כ בבחי' דבור זה נאמר לעולם ה' דברך נצב. ועז"נ לא איש אל ויכזב כו' וזהו שאומרים בר"ה ודברך מלכנו אמת וקיים לעד ועמ"ש ע"פ יצא מפי צדקה דבר ולא ישוב ישעי' מ"ה כ"ג. והנה כמ"כ בענין וה' פקד את שרה שייך ג"כ ענין לעולם ה' דברך נצב כמש"ש במד"ר ושם שעז"נ ופקוד גפן זאת כו':
(ו) והנה מ"ש במד"ר תצוה פל"ח ע"פ וזה הדבר אשר תעשה להם שזהו ענין לעולם ה' דברך נצב בשמים ובבחיי שם דהול"ל וזה אשר תעשה להם והדבר שפת יתר. והענין כי דבר הוא מל' כמ"ש בפרד"ס ערך דבר מענין גבורי כח עושי דברו הנז' בזח"ג בלק קצ"א ע"א. והנה גבי כהן נאמר אתה כהן לעולם על דברתי. דהפי' שהכהן מתקן האי דבר שיהיה דברתי. כנזכר זח"ג פ' מצורע דף נ"ג סע"ב ובפ' בלק קצ"ג ע"ב. להמשיך בה היו"ד דחכמה כו'. ע' בד"ה והי' מדי חדש שלפעמים הדבור מקבל מהשכל שלא ע"י המדות וכענין אחותי בת אבי הוא הנקרא דברי חכמים בנחת נשמעים וזהו ענין וזה הדבר אשר הדבר יהי' בבחי' וזה כו' וכענין משה נתנבא בזה כו'. וגם היפך מבחי' כרחל כו' נאלמה כו' עיין מזה בלק"ת בד"ה אלה מסעי דרוש השני ועיין זח"ג פ' צו דף ל"א ע"א ע"פ זה קרבן אהרן כו'. וגם פי' וזה הדבר היינו עדמ"ש ותקם את דבריך כי צדיק אתה צדיק הוא בחי' זה כמ"ש בנח זה ינחמנו ע"י שנאמר בו איש צדיק תמים. והוא בחי' אל חי כו' והוא ענין ותקם עליות הדבר מל'. ועמ"ש ע"פ שנים עדים יקום דבר שהם חו"ג. והיינו ע"י שמאלו תחת כו' וימינו כו' שהם תפלה ותורה וזהו ע"ד גדול הוי' כו' כשהוא בעיר אלקינו שהוא עולם הדבור ועי"ז ידבר עמים תחתינו ע' בלק"ת פ' במדבר ע"פ במדבר סיני כו' ועמ"ש ע"פ את ה' האמרת עשית אותו להיות אומר והיפך מבחי' מי כמוכה באלמים כו' והוא שותק כו' אלא כמ"ש אל תחרש ואל תשקוט כו'. ואפ"ל פי' ותקם את דבריך ע"ד ההפרש בין ד' רבתי דאחד ובין ד' של ועד שהוא אחד בחילופי אתוון שהדבר מוסתר והעולם נראה ליש ודבר נפרד כו' דהיינו כמו שמלמטה למעלה למטה היש ולמעלה אין אבל בגילוי אחד יחו"ע היינו דקמי' כל"ח והדבור עיקר כו' וכמו במ"ת שהי' פב"פ דבר כו' ועיין בסידור בד"ה מזמור לתודה. וז"ש לע"ל ונגלה כבוד הוי' וראו כל בשר יחדיו כי פי ה' דבר שהדבור עליון יהי' בבחי' גילוי. ובכ"ז יובן מ"ש באמת ויציב כו' וטוב ויפה הדבר הזה. וצ"ל מהו הדבר הזה. והרד"א פי' דקאי אק"ש והיינו שבק"ש מבואר הוי' אלקינו הוי' אחד שהוא א' בז' רקיעים והארץ וד' רוחות העולם שהם בטלים אצלו ית' כמשנ"ת בת"א בד"ה וארא אל אברהם. וזהו בחי' הדבר הזה שיהי' גילוי בחי' זה כמו ואמר ביום ההוא הנה אלקינו זה כו':
קיצור לעולם ה' דברך נצב פי' במד"ר ע"ד וזה הדבר. אתה כהן לעולם על דברתי והיפך בחינת כרחל כו' נאלמה כו'. ותקם את דבריך כי צדיק אתה. כמ"ש במדרש תלים ע"פ לעולם ה' דברך נצב. שזהו ענין יבש חציר נבל ציץ ודבר אלקינו יקום לעולם. ע"פ שנים עדים שהן חו"ג יקום דבר. גדול הוי' כשהוא בעיר. את ה' האמרת היום. ויש להעיר מפסוק כי כאשר ירד הגשם כו' כן יהי' דברי אשר יצא מפי כו':
(ז) בלק"ת פ' במדבר בהביאור ע"פ במדבר סיני ושם פ"א כ' הט"ס דמל' יורדים בבריאה. והכתר שלה נשאר לעולם באצילות. וזהו לעולם ה' דברך נצב בשמים וכ"כ עוד בביאור ע"פ מקושש עצים בלק"ת פ' שלחי דמ"ג ע"א ורצונו של מקום שהוא כתר דרחל כי לעולם דברך נצב בשמים שכתר דרחל הוא בשמים ז"א בעלה. וט"ס
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור