126

האברים (הן כפי שהם כלולים באבר זה והן כפי שהם במקומם), חמור יותר מ­שאר חטאים;

ומצד עצם מהותה (טיפה), הרי גם הפגם הנגרם על ידי חטא זה בעצם מהות האבר, חמור יותר משאר החטאים — כיון שהחטא פוגם (לא רק בעצם מהותו של אבר פרטי, אלא) בעצם מהות של ענין הקשור עם נקודת הנפש.

יא. עפ"ז יש לבאר גם הטעם שאדה"ז מביא הדוגמא מהוצאת ז"ל ג' פעמים בפרק זה: א) גבי הדיעה "שצריך להת­ענות. . כפי המספר אשר חטא" מוסיף "כגון המוציא זרע לבטלה כו'"; אצל ה"הכרעה המקובלת. . להתענות ג"פ" מוסיף "דהיינו רנ"ב צומות על הוצאות שז"ל"; ובכתבו ש"כל בעל נפש כו' יחמיר על עצמו להשלים עכ"פ פעם א' כו'" מוסיף "כגון להוצאות ז"ל פ"ד צומות פ"א כו'":

הטעם ש"צריך להתענות. . כפי ה­מספר אשר חטא" הוא מצד הפגם הנגרם ע"י חטא זה בשאר האברים כפי שהם במקומם; הטעם "להתענות ג"פ" הוא לתקן הפגם בהאברים כפי שהם כלולים באבר זה (השייך לחטא זה); והטעם "להשלים עכ"פ פעם א'" מספר הצומות תענית שלם (ולא "ב' חצאי יום") הוא מצד החומר בהפגם הנגרם בעצם מהות האבר (כנ"ל בארוכה ס"ז) —

וג' ענינים אלו מוסברים ע"י הדוגמא דהוצאת ז"ל, כיון שג' ענינים אלו מוד­גשים יותר בחטא זה.

יב. ע"פ כל הנ"ל יובן הטעם שב­הביאו דוגמא זו גבי הדיעה "שצריך להתענות כו' כפי המספר אשר חטא", לא כתב (סתם) "צריך להתענות פ"ד על כל פעם" (או לשון כיו"ב) אלא מפרט "עשר או עשרים כו' וכן לעולם":

ע"י התענית "פעמים רבות כפי ה­מספר אשר חטא" מתקנים כל שלשת הענינים שבהפגם: ע"י הצום הראשון מתקנים הפגם שבעצם מהות האבר; ע"י שמתענים עוד ב' פעמים מתקנים גם הפגם שבאברים הכלולים בו; וע"י שאר התעניות (שלאחרי ג' הפעמים הרא­שונות) מתקנים גם הפגם שבהאברים כפי שהם במקומם.

ולכן מפרט אדה"ז ג' האופנים: "עשר", "עשרים" ו"לעולם" — כי ג' אופנים אלו מדגישים ג' ענינים הנ"ל, כדלקמן.

יג. מבואר בחסידות^לה בענין מילוי האותיות, שהמילוי דכל אות הוא רק "כדי לפרש לזולתו". וכפי שהובאה הדוגמא לזה מאות יו"ד, שבמחשבה (וכן בכתב) אפשר לחשוב (וכן לכתוב) האות יו"ד כשלעצמה; משא"כ כשמבטאים אות יו"ד בדיבור לזולת, צריכים להוסיף גם המילוי שלה, האותיות ו' ד'.

אעפ"כ, הרי גם המילוי (ו' ד') כלול באות י' גופא, אלא שגם כפי שהוא נכלל בהאות עצמה, כיון שאינו אלא "כדי לפרש לזולתו", לא "נחשב מבחי' עצמות אלא רק דבר נוסף על העצמות".

ועפ"ז מובן איך שג' האופנים — "עשר" עשרים" ו"לעולם" — שייכים לג' ענינים הנ"ל: "עשר", שהוא המספר של אות י' עצמה [שהיא "כדמות טיפה"^לו] — קשור עם הפגם (ותיקונו) בהמוח גופא; "עשרים", המספר של אות יו"ד במילואה — עם הפגם (והתיקון) באברי הגוף כפי

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org