שיחה ב במנין המצות שבריש הל' תפילין, כתב הרמב"ם (אודות שתי המצות שבהלכות אלו): א) להיות תפילין על הראש, ב) לקשרם על היד.
א מצוה יביג. וכן במנין המצות שלו בריש ס' היד (אבל בס' המדע — ירושלים, תשכ"ד — הובאה גירסא מכת"י, דשם מצות תש"י באה לפני תש"ר).
ב פרשתנו ו, ח. וכן הוא סדרם בשאר ג' פרשיות דתפילין (בא יג, ט. שם, טז. עקב יא, יח).*
ג בשו"ת בנין שלמה (למהר"ש כהן מ"צ דווילנא) ס"ד מתרץ ע"פ המובא בסה"ד (ד"א תתקל) בוויכוח משה רבינו עם ר"ת, דמשה אמר שצ"ל קשירה בשל ראש, כי "וקשרתם לאות" קאי על של ראש "שהם לאות" — ונמצא, שבכתוב הקדים ש"ר לש"י. ומפרש שזוהי שיטת הרמב"ם שהזכיר (פ"ג סה"א) רק קשר הרצועות בצורת דל"ת שהוא של התש"ר (ראה שם הי"ג). וכן מדייק בלשונו במנין המצות שבריש ס' היד (מ"ע יב) "לקשור תפילין בראש" (ע"ש) — ולכן הקדימם גם הרמב"ם.
ד מנחות לו, א.
ה הל' תפילין פ"ד ה"ה.
ו ולהעיר משאילתות פ' בא (שאילתא מה בתחלתה) "דמחייבין דבי ישראל. . תפילין בראשיהון (ואח"כ) ותפילין בדרעיהון".
א ב ג ד ה ו
ז משא"כ בההלכות אודות שניהם יחד, פעמים מקדים של ראש ולפעמים של יד (ראה פ"ג ה"ז (בין של ראש בין של יד). שם ה"י (בין ש"י בין ש"ר). שם הי"ד (בין ש"ר בין ש"י). הי"ט (וראה שם הי"ז). פ"ד ה"ג. שם ה"ד. ואכ"מ.
ח ה"ב.
ז ח
א מצוה יביג. וכן במנין המצות שלו בריש ס' היד (אבל בס' המדע — ירושלים, תשכ"ד — הובאה גירסא מכת"י, דשם מצות תש"י באה לפני תש"ר).ב פרשתנו ו, ח. וכן הוא סדרם בשאר ג' פרשיות דתפילין (בא יג, ט. שם, טז. עקב יא, יח).* ג בשו"ת בנין שלמה (למהר"ש כהן מ"צ דווילנא) ס"ד מתרץ ע"פ המובא בסה"ד (ד"א תתקל) בוויכוח משה רבינו עם ר"ת, דמשה אמר שצ"ל קשירה בשל ראש, כי "וקשרתם לאות" קאי על של ראש "שהם לאות" — ונמצא, שבכתוב הקדים ש"ר לש"י. ומפרש שזוהי שיטת הרמב"ם שהזכיר (פ"ג סה"א) רק קשר הרצועות בצורת דל"ת שהוא של התש"ר (ראה שם הי"ג). וכן מדייק בלשונו במנין המצות שבריש ס' היד (מ"ע יב) "לקשור תפילין בראש" (ע"ש) — ולכן הקדימם גם הרמב"ם.ד מנחות לו, א.ה הל' תפילין פ"ד ה"ה.ו ולהעיר משאילתות פ' בא (שאילתא מה בתחלתה) "דמחייבין דבי ישראל. . תפילין בראשיהון (ואח"כ) ותפילין בדרעיהון".ז משא"כ בההלכות אודות שניהם יחד, פעמים מקדים של ראש ולפעמים של יד (ראה פ"ג ה"ז (בין של ראש בין של יד). שם ה"י (בין ש"י בין ש"ר). שם הי"ד (בין ש"ר בין ש"י). הי"ט (וראה שם הי"ז). פ"ד ה"ג. שם ה"ד. ואכ"מ.ח ה"ב.* אבל בתקו"ז תי' א' (יח, א) מפרש "על לבך" על תש"י ו"על זרועך" על תש"ר. ע"ש.ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org