המושג שיצא בחי' נובלות להרבות דברים במהירות כנ"ל אזי יש התחדשות שכל רב בדיבור בכפלי כפליים מכפי השגתו הראשונה אבל כאשר יכיל כלי הקליטה שבמוחו לעמקות ההשגה ויטרד בה שלא ירבה בדיבור אדרבא ימעט מאד בדיבור וכאשר ישיב דבר לשואלו יכלכל דבריו בעומק במדה ושיעור בישוב ונחת במשפט השכל כפי אופן שעור השגתו במוחו ולא יוסיף התחדשות מאומה בדיבור (ומ"ש ומתלמידי יותר מכולן היינו מצד הקושיות והשאלות שתלמיד מחכים את רבו ממקור החכ' כו') כי דבור זה בא אחר המח' בתחילה שבדעת ומח' ידבר כל דיבור בפרט אבל בבחי' בקיעת כלי הקליטה לעומק המושג וקוצר המשיג ירבה דברים כו'. הנה הדיבור יבוא בלא מח' ורצון בתחילה אז דוקא יבוא חידושי' גדולים כמעט שכל וחכ' חדשה לגמרי שלא הי' ביכולתו להשיג כלל. וזה פלא גדול לכאורה דאם בכלי הקליטה לא הכיל לעומק ההשגה איך בדיבור יבוא גם חידוש בעומק השכל כו'. אך הענין הוא דכשלא נבקע יסוד אימא הרי בחי' יסוד אבא סתום ונעלם בתוך יסוד אימא כנ"ל. (ולכך הי' משה כבד פה כו'. כבד פה בתושבע"פ שזהו עולם הדיבור מל' קרינן ליה וכבד לשון בתושב"כ כו'. דתושב"כ שבז"א מנובלות חש"מ ותושבע"פ בחי' הדיבור שנק' שכינה מנובלות בינה ש"מ ושרש משה בפנימי' יסוד אבא פנימי' בינה כו' כשהוא סתום ונעלם וכמ"ש במ"א בענין ולא ידע איש את קבורתו כו' ומ"ש משה זכה לבינה הוא שער הנו"ן כו'. לכך הי' כבד פה וכבד לשון כו' רק ה' א' לו מי שם פה לאדם כו' וכמ"ש במ"א וד"ל). וביאור ענין יסוד אבא היינו בחי' הברק' הארת אור אין דחכ' כשיוצא מן ההעלם לגילוי בהשגה דבינה שנק' יש והיא נקודה היולי' דחכ' שסתום ונעלם בבינה כידוע בענין נקודא בהיכלא כו'. וכל חידוש שכל והשגה בהכרח יבוא ממקור הראשון דוקא שהוא הנק' משכיל מקור נעלם לגילוי נקוד' דיסוד אבא כידוע בענין והחכ' מאין תמצא מאין דח"ס שנק' תעלומות חכ' ונק' קדמות השכל כו'. וכאשר בחי' יסוד אבא סתום בבינה היינו ביסוד אימא בכלי הקליטה שבה ואז לא יהי' החידוש השכל כלל בדיבור כנ"ל אדרבה הרי אמרו דברי חכמים בנחת כו'. וכל שהוא חכם יותר יותר יהי' מתון בדיבור עד שא' סייג לחכ' שתיקה ומלה בסלע ומשתוקא בתרין כו'. אך בזאת יש יתרון מעלה בבקיעת יסוד אימא שעי"ז יוצא בחי' נקודת האין דחכ' שבבינה לידי גילוי לחוץ מהעלמו בהשגה דבינה ששרשו בבחי' אין דמקור החכ' שנק' תעלומות חכ' או ח"ס וכה"ג שמשם נובע כל חידוש אור השכל כנ"ל. ולזה כאשר ירבה לדבר דברים מצד נובלות דבינה שם ימצא ריבוי התחדשות השכל וההשגה ממקורו מצד כח אור דיסוד אבא שיצא חוץ ממקומו שהי' בהעלם ביסוד אימא והגם שהנובלות בא מצד
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור