פירוש המילות
ע, ג
נקי כו' וכענין סלסלה כו' כי כל הלכות נימין דמלכא שבחללן דוקא יש שרש יניקה מפנימיות ועצמות דח"ס כנ"ל וד"ל). ומעתה יובן הדוגמא מכ"ז למעלה בבחי' קוצי דשערי הנ"ל. שזהו בבחי' אור הכתר בחכ' כמו כאן שא' האל אב כו' שהוא אור המאיר מבחי' א"א דיצי' באבא דיצי' להיות אב הרחמן כו' שהוא בחי' אור השפע די"ג מדה"ר ששרשם בפנימי' הכתר דוקא רק מפני שאין ערוך למקבל להכילם כמו שהם בעצם הוצרך להיות בחי' גילוי אור שפעם לבא בבחי' דילוג הערך והוא בבחי' קוצי דשערות שהוא בחי' התעלמות השפע שמתעלמת להיות מושג ע"י דבר זר ונבדל כמו אור וחיות המתעלם בחלל השערה וכמו אור השכל המובן בהתעלמות בהעלם הגשמת דברי המשל כנ"ל וכה"ג מטעם הנ"ל אך עדיין אינו מובן למה דוקא מבחי' א"א דיצי' לאבא דיצי' בא האור בהתעלמות דרך בחי' קוצי דשערי כנ"ל והתירוץ מבואר למעלה מפני שביצי' בא האור שפע לנשמות בע"ג כנ"ל. וי"ל תחלה עיקר ענין השגות הנשמות והטעם שהוצרך בשבילן לבא ירידת שפע האור דרך צמצום דבחי' שערות הנ"ל דהנה באמת יש להפלא על אשר הנשמות ביכולתן להשיג השגות באור א"ס שבאבי"ע שבודאי אין ערך כלל לבע"ג לבלתי בע"ג ואיך אפשר שישיג הבע"ג השגה בבלתי בע"ג (והגם שהנשמות בפנימי' העולמות מ"מ נק' בריאה מאין ליש כמ"ש אתה בראת כו' רק שהוא נק' חלק אלו' כו' שבאה מפנימי' החכמה כמו טפה במוח האב כמ"ש כי אתה אבינו והיינו בפנימי' אור אבא אבל מ"מ מאין ליש באה בבחי' גבול ממש והן נשמות דבריאה שנבראו יש מאין ממל' דאצי' שבבריאה או ממל' דבריאה כידוע). ועוד דבאמת ההכרח לומר שא"א לנשמות בע"ג שנבראו יש מאין להשיג במקורם האלקי המהווה אותם מאין כו'. דהנה י"ל בעיקר ענין הבריאה יש מאין דלכאורה יש בזה ענין פלא מהשגת אדם דהנה כתיב ממך הכל דמשמע שאין כל חדש מעיקרו בכל בריאה כי ממך הכל שמאמיתת המצאו נמצאו כל הנמצאי' וכו' ואין לך דבר חוץ ממנו ונבדל מאתו וכמ"ש וגם כל היצור לא נכחד ממך כו'. והטעם הוא כי הבריאה יש מאין ולא יש מיש דהיינו לא כמו אור חיות רוחני דנפש המקושר בגוף דאעפ"י שמחי' לגוף אין זה רק יש מיש שאין עיקר מציאת העצם של הגוף נעשה מחיות זה הרוחני אלא הוא יש ומציאות בפ"ע בטרם בא רוח החיים בו להחיותו רק שמתלבש רוח החיים בגוף כדבר שמתלבש בדבר כמים בכלי אעפ"י שבא דרך צורה וחומר אין החומר מתהווה מן הצורה רק שהצורה מתלבש בחומר ואעפ"י שהנפש היא מתפעלת ממאורעי הגוף כי מצד החיות שבגוף תתפעל גם עצם חיי הנפש הרוחני מחיי בשר אבל עצם הגשם של הגוף נבדל במציאות יש בפ"ע וכמו הפעולה שנבדלת מכח
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- פירוש המילות
- מזהה
- rh-tahhd335
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.