אז הוא מבחי' המותרות דוקא דהיינו כאשר במשפיע עצמו בא תגבורת האור והשפע כ"כ עד שבא יותר מכדי מדתו יוצא ממנו מותרות שאז משפיע לשלמטה הימנו דהיינו מה שמצמצם אור השפע ויורידנו בקטנות גם כפי צמצום כלי קבלת המקבל בלבד אבל כל זמן שאין במשפיע עצמו תגבורת אור השפע רק כדי מדתו כפי צמצום כלי קבלתו לעצמו בלבד אז די לו להפקיע א"ע במה שמקבל לעצמו ואין בו מותרות כלל שיוכל להוריד ולצמצם לשלמטה הימנו כלל ונמצא שכפי קבלת השפע לעצמו בלבד אין שם בחי' מותרות כלל וכאשר צריך להשפיע לנמוך הימנו אז דוקא אינו אלא כשיהי' בו מותרות שהוא בא מתגבורת השפע בעצמו ביותר מכפי מדתו וכמו שאנו רואים בחוש ברב לתלמיד שכאשר הרב אינו מבין השכל הזה רק כפי צמצום מדתו לעצמו בלבד לא יוכל להסביר לתינוק קטן כי די לו להפקיע א"ע שיוכל להבין לעצמו אבל לא יוכל להמציא אופן צמצום הדבר איך לצמצם ולהוריד השכל לתינוק הגם שהוא ירידה והשפלה גדולה להעלים ולצמצם השכל אבל זה תלוי בגדלות דעת הרב דוקא אם גדול בדעת וחכמה יותר בעצמו אז יותר יוכל למצוא לו אופן צמצום וירידת השכל איך להסביר' גם לתינוק ופחות הערך ביותר וכל שאינו חכם גדול כ"כ לא יוכל לצמצם ולמצוא אופן ירידתו כלל רק לומר דברים כהווייתן אצלו בלבד שמזה לא יבין התינוק כלל ולכאורה זהו פליאה גדולה דאיך יתכן לתלות שפלות וירידת השפע לתכלית הקטנות בגדלות ערך המשפיע עצמו אך הענין הוא רק מצד בחי' מותרות הנ"ל דבהיות המשפיע בעצמו בגדלות המוחין ובתגבורת אור ריבוי השפע לאורך ורוחב ועומק גדול אז ממילא לפ"ע אותו הריבוי מוחין באותו שפע שכל כן יהי' ערך בחי' המותרות שלהם דהיינו מה שיפול ממנו לחוץ והוא מה שיש בכוחו יותר למצוא אופן ירידת וצמצום שפע זו להסביר אותה גם לתינוק קטן וכל שאין בו ריבוי המוחין בעצם כ"כ לא יהי' בו בחי' מותרות שחוץ לעצמו כ"כ ע"כ לא יוכל למצוא צמצום ירידת השכל לחוץ מערכו למטה מטה כ"כ עד שכאשר אין בו ריבוי המוחין כלל רק כפי צמצום כלי קבלתו לעצמו כפי שיוכל שאת לעצמו בלבד אז לא יוכל להשפיע רק דברים כהווייתן ממש ולא יוכל לצמצם כלל והגם שבאמת בהבנת השכל עצמו אין הפרש בין חכם גדול לקטן הימנו שגם הקטן הימנו יכול להבינה כמוהו הגם שאינו יכול להורידה כלל כי לעצמו אין צריך כלל להשפעה זו שיוריד לנמוך הימנו שנקרא מותרות ונובלות וכמו שנראה בחוש בענין שרש המשלים שאינו רק בחי' הצמצום לצמצם דבר השכל כמו שהוא ולהורידו ולהביאו בהתלבשות בענין פשוט וקיצור הנקל בהבנה לתינוק כו' וכל מה שיוכל למצוא ריבוי משלים אל השכל אין זה רק שמוצא יותר צמצום וירידת דבר השכל להורידו ולהמשיכו למטה מטה ביותר וזה תלוי
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור