הי' זאת עיקר הסיבה שפרעה הקריב את לבם לאביהם שבשמים באה"ר בהפקירות הנפש לגמרי הנק' אהבת בכל מאודך שלא הי' להם בעצם מעולם אה"ר בכל לב ונפש מאוד כזה רק מפני שהי' מצד אין ברירה בראותם צרת נפשם בדרך הטבע מחיל פרעה הרודפים אחריהם נשאו את נפשם בכל לב לאביהם שבשמים וכמו אליך נפשי אשא אליך ממש מצד אין ברירה אחרת מגודל המצור ומצוק שאין חיות להם והוא הנק' הפקירות שהפקירו נפשם לפני ה' מצד המנגד שהוא הרודף כו' והיינו ופרעה הקריב את לבם באה"ר שלא הי' בהם מצד העצם כלל וכמובן מענין מס"נ במלחמה מצד המצור הנ"ל. וכה"ג ממש אנו רואים גם עכשיו בכל אה"ר במס"נ לה' אחד שאינו בא מצד העצם כמו ע"י התבוננות ואהבה ודביקות העצמי ויראת ה' בעצם רק מצד כח המנגד כמו בהיצר לאדם מאד כמ"ש בצר לך ומצאוך כו' ובקשתם משם דוקא כו' כי תדרשנו בכל לבבך כו' (כמו מנשה שע"י יסורי מות שב אל ה' בתשובה שלימה כידוע) כמו מצד אין ברירה שבמלחמות אויב ממש כך מפני שנפשו מרה לו ביותר מצוק העיתים עי"ז דוקא יקריב לבו לה' וישים נפשו בכפו וישליכנה מנגד כמו שנהפך לב המפקיר א"ע כנ"ל מן הקצה לקצה דהיינו אחר שרואה כי כלתה אליו הרעה יהפוך לבבו לעמוד בכל לבו ונמצא בו כח וגבורה יתירה כנ"ל כך נמצא אה"ר בלי שיעור מוגבל לה' בבחי' אהבת בכל מאודך כאלו הוא בחי' עצמות מתחילתה וכמו שעומד לנגד השונא בגבורה וכח עצמו מצד ההפקרו' כך בהיצר לו מצד בחי' הפקירו' משים נפשו בכפו וישליכנ' מנגד דהיינו שבאמת ימאס בעיניו כל חמדת עוה"ז ואינו מיצר ודואג עליהם כלל להצטער מהם כלל ויהפוך לבבו למס"נ באה"ר לה' אחד כמו שהיתה מצד העצם ממש ואעפ"י שבאה מכח המנגד דוקא שלולי זאת לא היו בלבו מעולם אה"ר כזו מצד העצם מ"מ אין זה רק סיבה להביא מן העלם לגילוי אה"ר זו שהיא טבעיות ועצמות בנפשו וכמו ענין ההפקירות הנ"ל שהכח וגבורה שנמצא בלבו ונפשו עצמות הוא רק שבא מן ההעלם והמקיף לגילוי ע"י סיבת המצור ומצוק שהוא ענין אין ברירה הנ"ל. וכך מ"ש כי תדרשנו בכל לבבך העצמית רק שבא מסיבת בצר לך דוקא וד"ל:
(קכט) וזהו טוב זהו מלאך חיים פי' מלאך חיים הוא בחי' שליח השפע שמשפיע בחי' חיים העליונים לנפש האלקי' שהוא בחי' חיים העליונים דאצי' בנשמו' דבי"ע. ואמנם הרי זה בא בשיעור ומדה ולכך נק' שליח ששולח אור השפע דחיים העליוני' להחיות הנשמות בע"ג כו' לכל חד וחד לפום שיעור' דילי'. וכמ"ש נודע בשערים בעלה בכל חד לפום שיעורא דילי' נודע הוא בחי' הדעת שנמשך לכללות נש"י שכלולי' במל' בכללות ובעלה הוא בחי' ז"א שממשיך דעת לנוק' כו' ובפרט הרי הוא בחי' הדעת והשגה דכל נשמה באלקים חיים דמל' שנמשך מז"א דאצי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור