הוא בא ע"י שליח שנק' מלאך חיים והוא הנקרא טוב כמ"ש קרבת אלקים לי טוב כו' והיינו בחי' אהבה זוטא הנ"ל שנמשך רק ע"פ טעם ודעת במדה ושיעור באופן מדרגות קרבתם לאלקים חיים עד"מ אהבת אדם לחבירו שבאה ע"פ טעם שאינו למעלה מן השיעור כהפקירות עצמו כו' אלא מוגבלת כנ"ל אבל אהבת בכל מאדך שהוא אהבה בלתי מוגבלת בלא שיעור כלל כנ"ל הרי הוא בא מצד כח המנגד דהיינו מסיבת המנגד ע"ד הנ"ל בענין ההפקירו' שבאה במלחמה כשיהי' במצור ומצוק וכמו שלא יוכל לסבול ההיפוך בצרת זולתו וכן בממונו שנקנה באותה שעה אה"ר להפקיר א"ע מכל וכל כו'. וכה"ג מצד שלא יוכל לסבול ההיפוך ברע גמור עד שנפשו מרה לו ביותר להפרד לגמרי ונוגע זאת עד הנפש ממש כמו ענין מס"נ על קדה"ש מפני שלא יוכל שאת בנפשו כלל ההיפוך שהוא לעבוד עבודת כוכבים ולפרד מאחד לגמרי אזי יבא לו ההפקירות להשליך נפשו מנגד ונעשה לו רצון גמור במס"נ להריגה כאלו הוא מצד עצם ממש ובאמת הרי כח זה במס"נ בא מצד העצם שיש כבר בכח עצמות נפשו למס"נ אך היתה בהעלם ולא בגילוי במוח ולב כלל רק ע"פ סיבת המנגד שהוא ההיפוך ליפרד לגמרי שיתמרמר בנפשו ולא יוכל עשותו עי"ז ישים נפשו בכפו ומתגלה העלם אה"ר העצמי' לגילוי כו' וכן ע"י יסורי מות בהיצר לו מאד כמו בצר לך כו' (וכמנשה ששב בתשובה שלימה מחמתם כו') וכנ"ל. וזהו בא ע"י סיבת מלאך המות שהוא בחינת השליח לשפע המות והרע וכמ"ש ראה נתתי לפניך החיים והטוב המות והרע ובחרת בחיים פי' חיים וטוב הוא חיים העליונים דנשמות כנ"ל והשפעתם ע"י שליח כנ"ל נק' מלאך חיים ולעו"ז ממש מלאך ושליח השפע למות ורע נק' מלאך המות והן בשני דברים. הא' רע גמור בעבודת כוכבים וגילוי עריות וכה"ג. והב' המות שהוא המקטרג שנעשה מאותו עון ממש ופועל המות ולכך מות ורע ענין א' הוא ממש שהוא ההיפוך ממש מחיים וטוב כידוע ואמנם מסיבת גודל המרירות שלא יוכל שאת למות ורע בגשמיות ורחניות יבא לבחי' הפקירות לה' א' באהבת בכל מאודך העצמות הנ"ל שבאה מההעלם לגילוי כנ"ל. ולכך טוב מאד שהוא אהבת בכל מאודך הוא מלאך המות פי' מסיבת מלאך המות בא בחי' טוב מאד ולא שהוא עצמו טוב מאד שהרי הוא עצמו מקור השפע למות ורע היפוך החיים והטוב לגמרי וע"ד הנ"ל בענין ופרעה הקריב כו' דאע"פ שמסיבתו בא הקירוב במס"נ אבל פרעה עצמו רע גמור הוא וד"ל. אך עדיין אין פשט המאמר מובן דפשט המאמר הוא דטוב מאד הוא מלאך המות עצמו ולא רק מה שמסיבתו להיותו המנגד בא לבחי' טוב מאד דכמו שפי' טוב זה מלאך חיים כך ממש פי' טוב מאד זה מלאך המות וכו'. והנה להבין שרש הדברים י"ל תחלה גם בענין פי' דלעיל
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור