כו' דקמי' כחשיכה כאורה כו' כמ"ש אם אסק שמים שם אתה כו' אציעה שאול הנך כי בשמים ממעל בעליונו של עיגול ובארץ מתחת בשניהם אין עוד בשוה וכידוע וגם כאן ע"י הביטול של הנפש מצד עוצם המצור ומצוק כמו ביסורי מות וכה"ג עד שבא בבחי' כלות ואיבוד הנפש שתופשט מהגבלתה בכלי הגוף ונק' מאד שהנה"ב הבלתי מוגבל אע"פ שזהו בחי' עצמיות עומק ומקור כל כחות הנפש באהבת חיי עצמו לגרמי' דוקא אך בביטולה ואיבודה מגיע מיד לבחי' מאד שבנה"א שהיא ג"כ בלי גבול למס"נ על קדה"ש וכה"ג שזהו הסכם הרצון באיבוד הנפש כו' וקרובי' זא"ז אז כטעם משל העיגול הנ"ל משא"כ כשאינו בבחי' ביטול ואיבוד הנפש ביסורי מות אז לא קרוב הוא לבחי' מאד שבנה"א כ"כ כו'. ובזה יובן יותר ענין טוב מאד זה מה"מ שנכלל במאד העליון כנ"ל וד"ל. וזהו בפרוח רשעים כמו עשב כו' להשמדם עדי עד כו' שכל צמיחתם ופריחתם אינו רק בשביל להשמדם מפני שבאיבודם וכליונם דוקא זהו עיקר תיקונם ועלייתם ולא כשהן בשלימותם דלא יגורך רע כתיב וזהו להשמדם עדי עד פי' עדי עד ע"ד הפשוט שלא יהי' עוד תקומה לחזור ולצמוח מטעם שיתבאר. והפי' הב' בעדי עד שנכללים בבחי' מאד העליון שנק' עדי עד מטעם הנ"ל בענין טוב מאד זה מה"מ וכענין היפוך והתכללות הרע בטוב כנ"ל וד"ל. אך עדיין י"ל מ"ש בפרוח רשעים כמו עשב למה צריך שיפריחו ויתקיימו לזמן מה בשביל להשמדם אח"כ לא יפרחו ויצמחו בתחלה כנ"ל. וכן מ"ש משלם לשונאיו אל פניו להאבידו אח"כ (וכן מ"ש אם רעב שונאך האכילהו כו' כי גחלים אתה חותה כו') למה משלם שפע רב לקיימם כדי להאבידם בזה יאבדו בתחלה. אך הענין הוא דבאמת י"ל בענין הנ"ל בפי' באבוד רשעים רנה שהאבוד הוא התיקון א"כ אין הרע בחי' בריאה בעצם כלל מאחר שאינו עומד רק לאבוד (וכמ"ש עשו הנה אנכי הולך למות כו' ונק' מות ורע כו' וכמ"ש במ"א בענין במות המת המת מעיקרו כו') והרי גם הרע נברא הוא כמ"ש ובורא רע ואע"פ שאין רע יורד מלמע' היינו מלמע' דוקא אבל בבחי' אחוריים דאחוריי' דכלים נמצאו שם בבחי' בריאה מאין ליש (וכמו המזיקין שנבראו בין השמשות וכמ"ש בזהר פ' קרח דלא אשתלי' גופא דלהון) וגם זה לא יובן אחר שנא' לא יגורך רע למה ברא לרע וכמאמר בראתי יצ"ט בראתי יצה"ר (ולע"ל אמרו שישחוט ליצה"ר כו') וכן מ"ש בפרוח רשעים כו' למה מפריחם כעשב כו'. אך הנה ידוע בשרש יניקת הקליפות שהוא רק מבחי' הפסולת ושמרים דוקא שנק' אלקים אחרים שמקבלים מאחוריים דאחוריים דקדושה כו'. וכידוע בענין חטא אדה"ר בעה"ד טו"ר שנתערב יין בשמרים כו' וכה"ג וכמארז"ל אשכול ענבים סחטה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור