וד"ל. והנה מלבד זה יש עוד טעם לענין המשכת הארת י"ג מדה"ר שנק' הארת פנים דא"א במל' דוקא ולא בעליון הימנו כמו בז"א ואו"א כו' לפי שבחי' המל' הוא סוף כל המדות דאצילות להיות שמדה זו היא רק בחי' ההתגלות וההתפשטות חוץ מן העצמות והוא כמו בחי' אותיו' הדבור שאינו רק גילוי עצם המדות והשכל והרצון ואינה מדה עצמי' כמדת חכ' כו' כידוע או כמו מדת ההתנשאות שהוא רק על זולתו ולא נחשב מעצם הכוחות כמו עצם מדת החסד והחכמה כו' וכה"ג וכמ"ש במ"א ויש כאן ב' דברים לגריעותא האחד שהוא בחי' היותר אחרונה שאינה רק בחי' התגלות (כידוע בע"ח דמבחי' מל' שבכל ספירה דז"א נבנה בנין הע"ס דמל'). ועוד מה שיורדת בהתגלות זו לחוץ מעצם אור האצילות לעולמות הנפרדים עד למטה מטה מאוד גם להשפיע לע"ש דנוגה דעשי' שהם בבחי' הפירוד ממש וכידוע דבחי' מל' דאצילות ראש לשועלים להיות בדבר ה' בצירופי אותיות מתהווים כל העולמות בע"ג ותכלית עד סוף עולם העשי' בע' שרים שמקבלים ממ"ח צירופי' אחרונים דמל' כמ"ש מלך אלקים על גוים כו' כי אזלעו"ז עשה אלקים דוקא כו' ולזאת בעוצם ירידת המל' עד היכלות החיצוני' בע' שרים דנוגה דעשי' שם יוכל להיות הסתר אלקות בתכלית עד שנק' חושך וכידוע בענין פגימת הלבנה משום דשם ההעלם וההסתר בא בריבוי צמצומים עד שנק' לבוש שק וכמ"ש ושק אשים כו' וז"ש ואתה אל מסתתר כו'. הרי מב' טעמים הללו הא' להיות בחי' המל' היותר אחרונה באצילות עצמו והב' מצד עוצם הירידה שלה בבי"ע עד היכלות החיצוני' דסוף העשי' יוכל להיות בחי' חושך גמור באור המל' בבחי' נפילה למטה ונק' סוכת דוד הנופלת וכמו בזמן הגלות שאומרת שחורה אני כו' ששזפתני השמש כו' וכן אמר דרישא שכיבת לעפרא כו' וכה"ג משום דהחיצונים מקבלים תוס' יניקה מבחי' מוחין דנוקבא שנק' רישא ועי"ז נעשה חשכת הפנים דוקא היפוך הארת הפנים כמו המראה השחור שבפנים שבא מצד המרירות בנפש שנעשה הדם שחור דשחור אדום הוא אלא שלקה על ידי המרירות כמו מדוע פניך רעים אין זה כ"א מרוע לבב וכמ"ש וימררו את חייהם ואמר בזוהר חייהון דכנ"י כו' וכן כתיב בחנה והיא מרת נפש כמ"ש במ"א וע"כ מב' טעמים הללו צריכה המל' חיזוק יותר משאר המדות דאצילות דהיינו שיבוא לה חיזוק כח ואור להאירה משפלותה וירידתה בחושך וגם מצד עצם קטנות מדרגתה צריכה לחיזוק גדול והחיזוק הוא ממקום ומדריגה גבוה ביותר וכמ"ש וה' יגיה חשכי כו' שכל מי שהוא הולך באפילה יותר צריך לאור רב שיאיר לו משא"כ היושב במקום אור כו' כך בבחי' המדות וחו"ב דאצילות דבאצילות איהו וחיוהי
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור