אבנים טובות ומרגליות יאירו ויצהיבו את פניה כאלו היא יפה בעצם ולזאת כל אשה שצריכה ליופי להיותה איננה יפה בעצם צריכה לקישוטים יפים ביותר שתתיפה על ידם כו'. והנה זה היופי הנקנה באשה על ידי הקישוטים אינו יופי בעצם רק בשעה שהקישוטים על פניה אבל מיד שתסירם אינה יפה כלל אבל מ"מ נק' יופי שבאמצעות הקישוטים בשם בחי' מקיף מאחר שהוא מפעיל היופי גם במה שאינו יפה הרי מהם מקור מוצא מציאת היופי שבגילוי בפנים או בבגד ועץ ומתכת וכה"ג וכמו בחי' או"מ שהוא בהעלם ועושה לגילוי אור הפנימי שיאיר בגילוי כך בתכשיטין עצמם אין היופי בגילוי עדיין רק שמחמתם ימצא ההידור והיופי על מראית עין באותו שעה שהם מונחים על פניה כו' (וכמו כליל תפארת בראשו כו' שמבואר במ"א שהוא מקור הפאר לכל אשר ילבשנו שיפארנו לפי תוארו וצורתו כך תכשיט אחד מייפה לכל לובשו כו') וכך יובן למעלה בבחי' קישוטי כלה העליונה בבחי' מל' דאצי' שנק' כלת משה כו' ונק' אשה יראת ה' כו' ונזכר בשיר השירים ענין תכשיטין שלה כמו מה נאוו לחייך בתורים צווארך בחרוזים כו' וכה"ג שמייפים לבחינת המל' וכמ"ש בקישוטין אזלא כו' דהיינו גם בהיות בחינת המל' בחשכת תואר מראה מצד עוצם ירידתה בהסתר אלקות בלבוש שק כו' שאז פניה חשוכים מאד מצד יניקת החיצונים ביותר כנ"ל ע"כ צריכה לתכשיטין שיאירו פניה לעשות בה הארת הפנים ביותר ביופי והידור הגם שאינו רק בשעה זו שמתקשטת כו' אבל יש בהארה זו בחי' אור מקיף מאחר שמפעיל זה היופי מן ההעלם שבקישוטין כו' וכנ"ל בקישוטין גשמיי' וזהו מצד בחינת הארת אור פנים העליוני' דכשב"כ דאצי' שאור עליון זה מצד עוצם רוממותו יורד למטה ביותר והוא שמתלבשת בקישוטי' שהם אבנים טובו' ונקרא ז' מרגלאן טבאן שהן קישוטי דכלה להאיר פניה מבחינת החשך דנוג"ה כמ"ש וה' יגיה חשכי כו' ע"י הקישוטין כו' והיינו משום דאין אשה אלא ליופי כדברי רז"ל והוא ע"י בחי' הארת הפנים דא"א במל' שמקבלת היופי מלמעלה שהיא צריכה לקבלה זו מפני שפניה חשוכים וצריכה לקישוטים להיות מאירים פניה מזה כו' והיינו בקישוטין אזל' כו' והקישוטין הללו נותן החתן לכלה שתתקשט בהם לפי שאין אשה אלא ליופי ע"כ צריכה לקישוטין וגם אם היא יפ"ת ויפ"מ בעצם עכ"ז צריך החתן לשלוח לה קישוטים שתתנאה בהם לפניו ותלבשם לכבוד ולתפארת בעיני כל רואיה בשוק כו' וד"ל. והנה לכאורה אין כ"ז מובן דהנה אין המשל דומה לנמשל כלל דהקישוטים הגשמיי' נעשים מאבנים טובות גשמיי' וכן מרגליות וכה"ג ולמעלה איך נמשך קישוטין כאלה מאור הארת פנים דא"א
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור