ונמשך בהתפשטות והמשכה בלי גבול ומדה ובלתי מונע ומעכב כלל כו'. והנה בכל בחי' או"כ שהן ג"כ ב' הפכי' כידוע שהכלי מגביל את האור ומצמצמו הרי האור בבחי' החסדי' המתפשטי' כי הוא בלתי מוגבל מצ"ע עד"מ אור השכל בכלי המוח או אור הראי' בכלי העין שנגבל הארת עצם השכל כפי אופן הגבלת כלי המוח דוקא אם הם בקטנות או בגדלות כך מאיר ומתפשט בו צורת אור השכל וכן אור צורת הראי' בחומר כלי העין וכה"ג אותיות השכל לגבי עצם השכל כו' (וכמ"ש במ"א) הרי בחי' הכלי' מגבילים האור ומצמצמו עד פה תבוא ובאופן כזה דוקא ולא יותר ולפי"ז האור מבחי' החסד והכלי מבחי' הגבו' דוקא ואנו רואים ג"כ להיפוך שיש בכלי מבחי' החסדי' שהוא ההתפשטות והמשכה למטה שאינו רק ע"י בחי' הכלי המגביל דוקא כאותיות השכל שע"י יומשך השכל במדות או לזולתו וכן ע"י כלי המוח שישיג בו אור השכל אז דוקא יוכל להביאו בשפע למטה וכן כלי העין בהמשכה דהבטה למרחוק אינו רק ע"י כלי חומר העין דוקא כמו ע"י כלי ההבטה דזכוכי' וכה"ג כידוע והאור והצורה מצד טבעה תסתלק בעצמות שרשה ומקורה ולא תומשך ותתפשט למטה כלל כמו אור השכל בלא כלי המוח ואור הראי' בלא כלי העין יסתלקו במקור חוצבם ואין כאן מציאת שכל וראי' כלל כמו אור הנר שהוא בלא שמן ופתילה שיסתלק למעלה כו' ולפי"ז בחי' האור הוא מבחי' הגבו' והכלי מבחי' החסדי' היפוך ענין הגבלת האור ע"י הכלי המגביל כנ"ל שהאור הוא מבחי' החסד והכלי בבחי' הגבו'. ובאמת אינם תרתי דסתרי אהדדי כלל כי שניהם אמת שהאור כלול מחו"ג כי הוא עולה ויורד בטבעו והכלי כלול מחו"ג בהגבלה וצמצום להגביל האור שבו וגם בבחי' חסד והמשכ' והתפשטו' שע"י ירד למטה כל שפע. והנה מה שהאור כלול מחו"ג בחי' החסדי' היינו מה שהוא בלתי מוגבל בעצם והי' מתפשט עד אין שיעור מוגבל כנ"ל והגבו' שבו לבלתי נמשך למטה כלל כנ"ל הכל בא במדה ושיעור לא בבחי' החסדים יותר מדאי ולא בבחי' הגבו' יותר מדאי אלא מכוון במשקל נכון עפ"י מאמר קו המדה המודד את כל האורות והוא בחי' הארת הקו"ח שנק' קו המדה בכללות שאם הי' כל האור משפיע כמו שהוא מצד עצמו לא הי' הפסק להתפשטות שלו שהוא בלתי מוגבל ונותן בזה שיעור ומדה וכן להיפוך במה שלא יומשך כ"א נכלל במקור חוצבו כאור הנר העולה כנ"ל ג"כ נותן בו מדה שיומשך במדה ושיעור כו' וכמו"כ בבחי' הכלי' שכלולי' מחו"ג בצמצום והגבלה להגביל האור כנ"ל ניתן בזה שיעור ההגבלה וגם במה שיש בהן מבחי' החסדי' המתפשטים להמשיך ע"י שפע למטה ג"כ נותן בזה שיעור ומדה כו' והכל ע"פ מאמר ק"ה שהוא כמו הממוצע בכלל לעשות הכרעה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור