חכה"ק וכמ"ש כאשר יאמר משל הקדמוני וכמ"ש במ"א). וזהו ברוך אומר ועושה אומר בח"ס דא"א ועושה כדי שיהי' מקור כל הבירורי' שיבואו בגילוי ע"י בחי' אור אבא שהוא בחי' אור דתו' הבא בגילוי בהתלבשות בעולמות כמ"ש ותורה אור שזהו ענין גוזר ומקיים שהוא מה דאיתברירו בחכ' דתו'. ולהבין בה"ד הנה י"ל בשרש ענין הבירורי' שבחכ' שבתו' ששרשה בבחי' הגבו' כמ"ש מימינו אש דת למו כו' והוא בחי' הדין שבחכ' (בחי' גבו' דע"י שבח"ס) כמ"ש בפרד"ס שהחכ' לפעמים בבחי' דין (כי נחלקו המקובלים וי"א ששרשה בבחי' החסדים וכידוע בבחי' אור אבא כמ"ש כי אתה אבינו כאב שהוא רחמן כו' וכל שיוסיף דעת יוסיף רחמיו כו') והענין הוא כמו שאנו רואים בחכ' שבתו' בדיני הלכה שבכל מצוה ומצוה כמו מצות סוכה הרי באה בריבוי דינין וצמצומים עד שימצא אופן שיכשר במצוה זו כהלכתה וא"ל אינה מצוה כלל ונק' סוכה פסולה כמו סוכה שחמתה מרובה מצילתה פסולה ושאין לה ג' דפנות וסכך הכשר וכל הלכו' סוכה הכל רק דיני' וצמצומים עד שיהי' אופן הכשרה כדת וכך בכל מצוה ומצוה יש בה ריבוי דקדוקים מאוד עד שיהי' אופן הכשר עשייתה שכ"ז רק מצד בחי' הדין שבחכ' שהחכ' שבתורה תגזור ותדקדק מאוד בריבוי צמצומים שונים בכל מצוה שלא תוכשר באופן זה ובאופן זה אלא באופן מדוקדק כזה דוקא וה"ז כמשל החכם גדול כשמשכיל ע"ד מה בדקדוק גדול איך יהי' אופן מעשהו לפי אופן תכלית התועלת דוקא הנה אז יצמצם מאוד בכח שכלו ותבונתו צמצום אופן המעשה אם כך או כך ולא ימהר לעשותו עפ"י המוסכם הראשון בשכלו אלא יתיישב מאוד בכח שכלו דהיינו בבחי' כח הדין והצמצום לעיין היטב בשכלו אולי לא יוכשר כך מטעם זה שיפסול ויקלקל עיקר התועלת המכוון ושוקל הדבר במשקל במאזני השכל כמה פעמים בכמה צמצומים לעכב ולמנוע המעשה עד אשר ימצא כשרון המעשה באופן שלא יהי' חוץ מן כל הטעמים הפוסלים בגוף הענין ואם לא שקדמה בחי' הדין והצמצום מכח שכלו בכמה טעמי' שונים לדקדק באופן המעשה שיהי' כך ולא כך מטעם זה וכך ולא כך מטעם אחר הרי לא הי' יוצא כשרון המעשה באופן מדוקדק כך וכך דוקא. ונמצא שכל עיקר השכלתו בעיון השכל במעשה אינו רק בחי' צמצום ודין (כי יש חסד דחכ' להיפוך להכשיר הכל גם מה שאינו ראוי למצוא ריבוי סברות וטעמים להכשיר מעשה שלא יעשה כו' ולנגד זה יש בחי' דין דחכ' לדקדק עד מאוד כו' לפסול גם את הראוי כמ"ש במ"א בפי' ותורת חסד על לשונה דיש תור' של חסד לטהר את הטמא והוא מה שיש ביכולת החכ' שבתו' בבחי' החסדי' שבה להכשיר ולטהר כו' ועיקר החכ' שבתו' לדקדק בבחי' הדין לפי שעיקר הבירור הוא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור