לכל מדידות שיהי' על ידו אבל הוא עצמו אינו נק' דבר מדוד רק שבו וע"י מודדין כל מדידה ולא נודע עדיין בקו המדה איך יהי' אופן המדיד' עד שיקחוהו למדוד בו וזה תלוי עפ"י הרצון אם רוצה באופן כך וכך יקח קו המדה וימדוד בו כך הרי מדידת הקו ג"כ ברצון וכמשל זה יובן בבחי' קו המדה שנק' בצ"ק שהוא מקור כל מדידה שבאו"כ וגוף המדידה הנגלית הוא הוא בחכ' דאצי' אך קו המודד אופן המדידה הזאת הוא בבחי' ח"ס (שהוא בכח השכל הנעלם איך יהי' אופן השכל המודד בגילוי כנ"ל) שהוא מקור למדידה עצמה כנ"ל. ואמנם גם בחי' קו המדה זה שבח"ס תלוי באופן הרצון שבח"ס שנק' כתר דא"א (והיינו מ"ש ברוך הוא כנ"ל שרצון זה מצ"ע הוא למעלה מן הטעם גם מבחי' טעם כמוס לרצון רק שמתלבש בטעם כמוס זה) וזהו הוא צוה ונבראו פי' הוא לשון נסתר קאי על בחי' כתר דא"א שהוא הרצון בעצם שבעצמות המאציל איך יהי' אופן הבירורי' ובאופן זה צוה במאמר ק"ה שבח"ס הנ"ל למדוד בחכ' דאצילות או"ב ע"פ אופן אותו הרצון דוקא כמובן ממשל הנ"ל. ונמצא שכל מה שבהשתל' דאצי' ובריאה עפ"י אופן הרצון בבירורי' כו' הכל הוא צוה ונבראו ממילא באופן זה דוקא (וכמ"ש במ"א שגם אופן מדידה שבציור התמונה של כל נברא עד צורת הארץ וכל אשר בה בעופות ובהמות וכל חלקי דצח"ם הכל עפ"י מאמר קו המדה שבח"ס דוקא כמשל האומן הבונה כשיסתכל בלוח המצוייר לפניו כן יצוה לעשות בפו"מ לא יוסיף ולא יגרע והן י' מאמרות שבאין בציור וגבול הכל כפי קו המדה שבח"ס הנ"ל שרש התורה שביו"ד הדברות כמ"ש ואהי' אצלו אמון אומנא שזהו לפי אופן הרצון שבעצמות המאציל באופן הבירורי' דרפ"ח כו' שלמטה שלזה נתנה כל התורה כידוע וד"ל. וזהו פי' אומר ועושה אומר בשרש החכ' שנק' ח"ס דא"א שמשם שרש ומקור לאופן הבירורי' שבחכ' דאצי' כנ"ל. וזהו ועושה איך שיהי' אופן העשי' שהוא בחי' התיקון דמ"ה לב"ן והוא שרש לאותו התיקון דחכ' ואיך יהי' האופן כנ"ל ואז ממילא גוזר ומקיים שהוא גוף התיקון והמדידה הנגלי' שבחכ' שגוזר אוב"כ ומקיים אותן והכל באופן הרצון המלובש בח"ס דוקא ולכך ב' מאמרים הללו ענין א' דהבה"ת וד"ל. (ויש עוד פי' באומר ועושה באופן אחר והכל עולה לסגנון א' והוא בהקדים ענין עקודי' נקודי' וברודי' שידוע דברודים הוא בחי' התיקון דפרצוף אדם והוא בחי' ז"א דאצי' שנק' אדם דעשי' בכלל ובחי' נקודים בבחינת ספי' שמתחלק' ליו"ד בלבד ולא בבחי' פרצוף ועקודים ע"ס בכלי א' כו' ועכ"פ ג' מדרגות הללו כוללים כל ההשתלשלות דאצי' ונק' בכלל בי"ע דאצי' דברודי' בחי' עשי' שבאצי' ובחי' נקודים בחי' יצי' שבאצילות ועקודים בריאה שבאצילות כו' ובחינת עשי' שבאצילות הוא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור