משמע, אַז דער "הרבה מאד" איז ניט בלויז בערך צו דעם "דבר קל" אויף וועלכן זיי האָבן געפאַסט, נאָר אויך בעצם איז עס "הרבה מאד". מוז מען דאָך זאָגן, אַז אויך מ' צומות, כאָטש ס'איז אַ סאַך ווייניקער פון דעם ריבוי התעניות דורך וועלכע עס ווערט "הושחרו שיניו", הייסט עס "תעניות הרבה מאד".
כג ראה לעיל סעיף יו"ד, שבכ"א מג' דברים אלו — ב' ענינים: מחשבה ודיבור. וגם מצד ענין זה שייכים הם למ"ם, כי במ"ם — שני ענינים: מ"ם פתוחה — דיבור, ומ"ם סתומה — מחשבה.
כג
כד מנחות צט, ב. ועד"ז בכ"מ.
כה זח"ג קעט, א. תקו"ז תי"ז.
כו עקב ט, כ. שם, כו (ראה פירש"י שם, כה).
כז ראה פירש"י שם, יח. ובפירש"י (תשא לג, יא) דאז נתרצה הקב"ה לישראל בשמחה ובלב שלם.
כח ולהעיר דשניהם (מ' יום השניים והשלישיים) הם תפלה (תפלה על דבר המוכרח, שלא "להשמיד אתכם" "אל תשחת עמך" — תפלה דמ' יום השניים; תפלה שתהי' סליחה נעלית — וכמש"נ: סלחתי כדברך — מ' יום השלישיים) ותשובה (תשובה תתאה, מ' יום השניים; מרוצה בלב שלם (כנ"ל) — מ' יום השלישיים).
כד כה כו כז כח
כט
כג ראה לעיל סעיף יו"ד, שבכ"א מג' דברים אלו — ב' ענינים: מחשבה ודיבור. וגם מצד ענין זה שייכים הם למ"ם, כי במ"ם — שני ענינים: מ"ם פתוחה — דיבור, ומ"ם סתומה — מחשבה.כד מנחות צט, ב. ועד"ז בכ"מ.כה זח"ג קעט, א. תקו"ז תי"ז.כו עקב ט, כ. שם, כו (ראה פירש"י שם, כה).כז ראה פירש"י שם, יח. ובפירש"י (תשא לג, יא) דאז נתרצה הקב"ה לישראל בשמחה ובלב שלם.כח ולהעיר דשניהם (מ' יום השניים והשלישיים) הם תפלה (תפלה על דבר המוכרח, שלא "להשמיד אתכם" "אל תשחת עמך" — תפלה דמ' יום השניים; תפלה שתהי' סליחה נעלית — וכמש"נ: סלחתי כדברך — מ' יום השלישיים) ותשובה (תשובה תתאה, מ' יום השניים; מרוצה בלב שלם (כנ"ל) — מ' יום השלישיים).כט ראה תניא רפמ"ב: כל נפש ונפש מבית ישראל כו'.ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org