והנה אחר העלי' נק' אלישבע (... כי שם אל הוא בחסדקלג וחסד כולל כל המדות דז"א והואקלד מורה על המוחין דז"א, ולכן כאשר המל' עולה ומתייחדת בכל ז"ס שלה עם כל הבחי' דז"א מוחין ומדות נק' אלישבעקלה כנלע"ד בדא"פ. ..), משא"כ קודם העלי' והיחוד נק' בת שבעקלו כו' (... כי בת נק' בחי' המל'קלז דאצי' המסתתרת בבי"ע וגם אז יש בה ג"כ ז"מ ולכן קודם היחוד עם בעלה המשפיע נק' בת שבע כו'. ..). והנה בתפלה יש ג"כ שבע ברכות קודם ק"ש ואחר ק"ש ג' בשחר וד' בערבקלח כו' וברכות אלו הם ע"ד ברכת חתנים הממשיכים כח ועוז בבחי' המל' דאצי' שתעלה ותתייחד עם בחי' ז"א, והנה ידוע שעיקר היחוד הוא בתפלת ערבית כמבואר בב"ז פ' חיי שרה במאמ' א' ההוא גבראקלט כו', והנה קודם תפלת ערבית כבר נגמרו כל השבע ברכות שעל ידיהם נמשך כח ועוז בבחי' המל' דאצי' שתוכל להתייחד עם בעלה המשפיע בתפלת ערבית ולכן ברכה שביעית הוא השכיבנו אבינו לשלום כי שכיבה הוא גוף היחוד כמבואר בפסוק וישכב כו' יש כ"בקמ, דהיינו כ"ב אתוון דאורייתא דמעייל המשפיע במקבל (... שזהו קליטת פנימי' השפע דמשפיע שהוא בחי' התורה ששרשה בפנימי' [ועצמו' אא"ס כי אוריית' קוב"ה כל"חקמא ונמשכת בבחי' המדות דז"א דאצילותקמב והוא המשפיע שפע זאת בבחי' המל'] דאצי' וזה"ע היחוד ולכן מ"ת נק' יום חתונתוקמג כו' וד"ל. ..).
והנה שבע ברכות אינם מברכים רק כשיש פנים חדשותקמד (... לבד ביום החופה מברכים גם כשאין פנים חדשות מטעם שית'. ..), והטעם לזה כי באמת שרש ומקור הברכות הנמשכי' לכלה ליתן בה כח ועוז כנ"ל הוא ממקום יותר גבוה מן החתן והחתן אינו רק מעבר בלבד להשפע הנמשך על ידם כו', ומקור הברכות הוא נמשך ע"י פנים חדשות ששרשו בבחי' פנימי' המוחין דחו"ב עילאין שלמעלה מהתחלקות חו"ג, ומשם הי' שרש נשמת ר"מ ולכן הי' אומר על טמא טהור ומראה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור