אדם כי יקריב מכם
יב
והנה עם כל הנ"ל יובן ענין תיכף לסמיכה שחיטהקו כי ע"י הסמיכה ממשיך כח ועוז ברוחני' החיות שבבהמה שתוכל לעלות ע"י שתי אשות הנ"ל ולהתייחד בבחי' רוח האדם בחי' שם מ"ה העליון שבאצי', ולכן צ"ל תיכף לסמיכה שחיטה כי ע"י התכיפה מייחדים המשכת אור העליון ברוחני' החיות שבבהמה שתוכל לעלות עי"ז, ולכן הסמיכה הוא בשתי ידיםקז ובכל כחוקח כי ב"פ יד בגימט' כחקט ובכל כחו הוא כ"ח וי"וקי שהוי"ו הוא המייחד שתי ידים כו' (... ואפ"לקיא דב' ידים הם שתי מדות חו"ג כמו שהם בשרשם בעצמות היחידה כי הידים יוכל להגביה למעלה מן הראש מצד שרשם הנ"ל וכח וי"ו הוא עצמות היחידה שבו מתייחדים שתי ידותקיב הנ"ל בתכלית ואפשר הוא בחי' יד רמה המבואר בסידור במאמר חייב אינש לבסומיקיג כו' וד"ל. ..) וע"י כח וי"ו הנ"ל נותנים כח ברוח הבהמה שתוכל לעלות כו', וכן העונה איש"ר בכל כחוקיד הכוונה ג"כ כנ"ל שמתגלה בחי'קטו וי"ו הנ"ל ועי"ז ממשיך בחי' שמו הגדול כו' (... שהוא עצמי' היחידה כנ"ל בהג"ה. ..) ונותן כח ועוז בבחי' המל' הנק' שם סתם שתתעלה ותתרומם עי"ז כמו שמסיים ויתרומם כו' ויתעלה כו' שמי' דקוב"ה כו' שהוא בחי' המל' הנק' שמי' דקוב"ה כו' וד"ל.
וכ"ה עד"ז בתפילה במקום קרבן שמתחלה בפסוד"ז ובברכות יוצר הוא ההתבוננות מבחי' השתלשלות שמוליד עי"ז אהבה כרשפי אש התשוקה לדבקה בו וזה נק' אש של הדיוט כו', אך אח"כ באקטז לבחי' מס"נ באחד וזהו שמע ישראל הנה"א הנק' ישראל מצד שמשתררתקיז על בחי' אלקי' להפכו מבחי' יש לאין האלקי וכמ"ש כי שריתקיח כו' וזהו בחי' אש שלמעלה כו', אך זהו עליות הנשמה שנק' ג"כ בחי' בהמה (... כמ"ש במ"א דנשמות דבי"ע נק' זרע בהמהקיט כו'. ..) אך שיהי' בחי' ביטול זה ועלי' זאת גם בנה"ט כמו בנה"א זהו בתפלה דייקא ולכן צריך מקודם לסמוך גאולה לתפי' ליתן כח ועוז בנה"ב שתוכל לעלות בתפילה וזהו תיכף לגאולה תפילהקכ שתכיפה זאת ממשיך אור העליון ולייחדו בנה"ב בכדי שיתן בה כח ועוז לעלות כו'. והנה כ"ה בקבלת שבת שאנו אומרים לכה דודי לקראת כלה כו', הענין הוא כי המל' דאצי' המתלבשת בבריאה נק' כלה בשבתקכא מחמת שאז עליות
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור