ואותיות המח' נעשים מח' בדבור וכלול גם שם מג' אלה כמו שכל שבאהבה הגלוי' בדבור והאהבה עצמה שנגלית בדבור ובחי' נה"י שלהם ומתלבשים בג' כלים בחי' מחשבה שבדבור כלי לשכל הנגלה בדבור באהבה זו ודבור עצמו שיוצא מן הלב כלי לעצם האהבה ונה"י הוא מה שנכנס ללב זולתו כו' ובחי' עשי' שבדבור הוא בחי' מל' שבדבור היינו מה שנבדל ויצא לחוץ בדבר נפרד לגמרי שהוא המעשה והיינו כמו שמדבר לעשות מעשה בלבד (או כמו עקימת שפתיו דדבור דהוי מעשה שבדבור כמ"ש במ"א) וזהו אף עשיתיו הפסיק דגם בחי' עשי' שבדבור מתאחד עם הדבור והדבור מתאחד עם המח' ומח' במדות שבלב כו' ונחשב הכל כעצם אחד שלא שייך בזה העלאה מן הנפרד ממש. (וראי' לזה ממה שקול מעורר הכוונה שבלב ומוח ורצון כו' וממה שדאגה בלב איש ישחנה בדבור הרי יש בדבור לעורר הכוונה שבלב ומוח ורצון וכן לבטל הצער וכמו"כ להיפך לעורר התענוג העצמי כי תענוג שבדבור מעורר לעונג העצמי שבנפש כמו ראוה מדברת עם פלוני כו' וכה"ג וכמ"ש במ"א) וזהו שבבחי' מל' דיצי' דוקא שייך לשון העלאה ושיר כו' כשיצא הבל הדבור להיות מקור לעשי' ועדיין לא נפרד לגמרי ואחוז וקשור לעלות למעלה כנ"ל והוא הטעם שאין זה השיר והעלאה בחסידיו ועבדיו ששרשם בחג"ת ונה"י שבדבור כנ"ל וד"ל:
(קיז) וזהו ובשירי דוד עבדך שהוא כמו כל ספר תהלים הוא במל' דיצירה דוקא (והוא סיום לבחי' כתר דיצירה שמקבל ממל' דבריאה אותיות המח' באמרו בא"י כו' שהוא במל' דבריאה ואל כו' הוא א"א דיצי' כנ"ל כי בחי' מל' דיצי' הוא בחי' כלי הדבור היותר אחרון שהוא בחי' עשי' דדבור ובו מאירים ומשפיעים בחי' המדו' והשכל שבדבור שהן חב"ד חג"ת ונה"י דהיינו בחי' האורות בכלל לכלי הדבור שהוא חומר הבל אותיו' בחי' דומם בלבד וכאשר האור מסתלק מהבל אותיות הדבור נשאר בבחי' דומם במהות בפ"ע נבדל מן העצם ושייך בו לשון העלאה וכמו אותיות הדומם שבתפלה מלאכים מעלין אותה למעלה מעלה ממש. (וכמ"ש בזוהר ובגמרא דמט"ט עושה כתרים מתפילתן של ישראל שזהו כמו העושה מאבנים טובות וכמ"ש בס"י שהאותיות נק' אבנים כו' וזהו שלפעמים בחי' המל' נק' אבן כמ"ש אבן מאסו כו' אבן ספיר כו' שהוא במל' דיצירה ולפעמי' בבחי' חי' כאילת כו') ונמצא יוכל להיות שבחי' החומר של הדבור מעלה מ"ן לבחי' הצורה שבו שהן מדות רוחניות שבדבור שיאירו בו בהיותו בכלי נבדל במהות בפ"ע בלא אור וחיות וקורא לבחי' האור שיאיר בו וכמו הנפרד שיתכן בו שיר והעלאה כך יתכן בחי' שיר והעלאה של כלי הדבור להמשיך בו האורות שהן המדות ושכל שבלב שיאירו בדבור (וכמו קול מעורר הכוונה הנ"ל ומה שע"י
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור