אחדות פשוטה בתכלית כמאמר הידוע דאפי' אור צח אור מצוחצח אוכם הוא לגבי עילת העילות עצמו, אור צח פנימי' אבא הנ"ל, אור מצוחצח פנימי' ע"י שנק' שבת שבתון כנ"ל, אוכם הוא לגבי עה"ע הוא בחי' מל' דא"ס שנק' שמו הגדול וכמ"ש מה תעשה לשמך הגדול כו' ואעפ"י שגם זה אינו רק שמו בלבד אבל נק' שמו הגדול שהוא בבחי' א"ס ממש וכמארז"ל קודם כו' הי' הוא ושמו בלבד וזהו ולזמר לשמך עליון בחי' מל' דא"ס שנק' שמך עליון שלמעלה מכל ההשתלשלות דקו כו' ומ"מ נק' בשם עה"ע שהוא מקור הכל שאינו רק בחי' שמו ע"כ הוא מקור כל ההשתלשלות (והוא בחי' כשב"כ בכלל שלמעלה מחכ' שבכתר). אבל בעצמותו ממש שלמעלה מהיות גם בחי' מקור הראשון להשתלשלות גם שם עה"ע לא יתכן לומר בו והיינו כמו שהי' קודם ההשתלשלות שהי' הוא ושמו בלבד כו' וד"ל. (וכמ"ש במ"א בפי' הפ' סגור יהי' ששת ימי המעשה וביום השבת יפתח כו' וקאי בשער הפונה קדים לקדמונו של עולם דכבוד ה' אלקי ישראל נראה בו בכל שבת והוא שמו הגדול בחי' מל' דא"ס כמו שהוא קודם הצמצום הראשון והיינו לזמר לשמך עליון דוקא וד"ל). ומה שאומרים מזמור שיר זה גם בליל שבת שהוא רק בחי' עלי' המל' ואיך שייך לומר שם לשמך עליון הנ"ל היינו לפי שנעוץ תחלתן בסופן וסופן בתחלתן ובעלי' המל' דאצי' מגיע שרשה גם במל' דא"ס כמ"ש אני ראשון ואני אחרון וכן ראו כי אני אני הוא כו' דאין שינוי לפניו כלל וכמ"ש אתה הוא כו' וכידוע וד"ל:
(קכד) ולהבין בתוס' ביאור ענין ולזמר לשמך עליון. וגם להבין מה שלא נזכר שם הוי' רק שמך סתם ומהו שמך עליון דוקא דמשמע שיש שם שאינו עליון כו'. הנה יש להקדים ענין אחד והוא שכל שם הוא בבחי' אור וכלי דוקא וכמו ויעש דוד שם ששייך לשון עשי' בשם וכן ועשית לך שם כשם הגדולים כו' כמשל השם שבו ועל ידו נתפס האדם לקוראו בשמו שנפנה כולו כידוע. כי הנה בחי' אורות וכלים ידוע שהכלי הוא המגביל את האור ומצמצמו במדה ושיעור כמו שם ע"ב דחכ' הרי אור החכ' מוגבל בכלי ושם זה דשם ע"ב דווקא במילוי יודין שמצד הגבלת הכלי ודאי יש הגבלה לאור כי מאחר שמגביל הכלי לאור הרי א"א לומר שאין לאור שיעור וגבול כלל שא"כ לא הי' מתיישב ומוגבל בכלי ואין הגבלת האור רק מצד הגבלת הכלי בלבד אלא האור מוגבל מצד עצמו ע"כ יגבילנו הכלי שאם לא הי' מוגבל מצד עצמו לא הי' הכלי מגבילו וכמו עד"מ השכל שבמוח שהמוח הוא כלי לאור השכל באותיות ההשגה וכה"ג הרי הגם שמצד האור הי' בלתי שיעור ובאותיות כלי ההשגה נעשה מוגבל מ"מ כל אור השכל כמו שהוא בעצם השכלתו מובן הוא ומושג באותיות הללו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור