באין להורות על דבר מה במציאות אור בפרט רק על בחי' כח ואור העצמות ההיולי שלו שאין האותיות מתייחסים אליו כמו שמתייחס שאר שם בפרט הנ"ל והנמשל והדוגמא מכל זה יובן למעלה בענין שמות העליונים כמו שם ע"ב דחכ' ושם ס"ג דבינה ושם מ"ה דמדות ושם ב"ן דמל' הכל הוא בא בבחי' או"כ דוקא דהיינו שהכלי מכיל לכל האור כמו אור החכ' בכלי כמ"ש חכ' מוחא כו' וכה"ג הוא בבחי' שם ע"ב במילוי יודי"ן הרי נתפס כל האור בכלי שיש לכלי תפיסא ממש באור (וגם בחכ' בעצם שנק' חכים ולא בחכ' ידיעא כידוע הרי זה כמו תואר חכם שהוא שם העצם דחכ' שגם הוא נתפס בשם זה כנ"ל) ויש צמצום ושיעור באור מצד עצמו שלזה יכילנו ויגבילנו הכלי כנ"ל והוא ע"פ מאמר קו המדה שמודד גם לאורות כידוע וכן שם ס"ג דבינה ושם מ"ה במדות הכל הוא בא בכלי ומכ"ש שם ב"ן דמל' דכתיב בו ויעש דוד שם כידוע שהוא בא בהגבלה ממש שהוא להחיות רוח שפלים בע"ג מאין ליש כידוע בענין ברוך שם כו' וגם מבחי' אור הכתר נתפס בשם והוא בשם אהי' כידוע והוא ג"כ בחי' קוצו של יו"ד דשם הוי' כו' עד בחי' מל' דא"ס שמאיר בקו וחוט כו' הוא הנק' שמו הגדול כמו יהא שמי' רבא מברך כו' (וכמ"ש במ"א בענין יגדל נא כח אד' כו') וכמו מה תעשה לשמך הגדול כנ"ל והוא בבחי' התפשטות אור העצמות למטה שלגדולתו אין חקר כמו שהוא בעצמות כך בחי' התפשטות אור זה בכלי למטה נק' שמך הגדול ובזה לא יתכן לומר שיעור ומדה (כי ממנו נמצא כל האור ושפע דכל האורות שבקו כו' כידוע) לכך נק' גדול כמו ואגדלה שמך כו' שהשם גדול בהתפשטות בלי שיעור כו' ועז"א דאיהו תפיס בכולהו עלמין ולית מאן דתפיס בי' דמל' דא"ס שמאיר בכתר הוא בכלל בחי' ממוצע שהוא בחי' אחרונה שבעצמותו ממש והוא שרש ומקור לכל ההשתלשלו' ע"כ אעפ"י שנתפס בכל פרט של השמות דע"ב ס"ג כו' אבל לית מאן דתפיס בי' כו' כי הוא למעלה מבחי' הגבלה ושיעור דאו"כ בדרך כלל אבל שמך עליון הוא למעלה גם משמו הגדול כי הוא בבחי' שם העצמות ממש טרם שמתפשט גדולתו למטה לכך נק' עליון שהוא עליון לעולם ולא ירד למטה ונק' שמך סתם בלי שם ידוע בפרט כמשל הנ"ל בשם הכללי דאדם שנק' ע"ש עצמותו ההיולי שנפנה לקוראו ואמנם אינו מוגבל בו כלל ולא יפול בו ל' תפיסה גם באופן שאמר איהו תפיס בכולהו עלמין כו' מטעם הנ"ל וזהו טוב להודות לה' למקור החכ' בחי' הוי' דח"ס בבחי' פנימי' החכ' שהוא כתר שבחכ' שייך הודאה עכ"פ אבל לשמך עליון שאינו נתפס כלל כמ"ש למחתב"כ כו' אפי' מחה"ק כנ"ל אמר לזמר בכלי דוקא וכמ"ש במ"א בפי' גם אני אודך בכלי נבל אמתך אלהי אזמרה לך בכנור קדוש ישראל דלגבי בחי' קדוש ישראל קדוש ומובדל בחי' סדכ"ס
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור