הוי' שסובל ב' הדעות יחד כו' וד"ל. ועוד י"ל בענין דעו כי הוי' כו' וידעת כו' בבחי' דעה עליונה שלמעלה מן המשפיע שמלמעלה למטה שהוא מיש לאין שהוא בא בבחי' הודאה דחכ' בניסים ונפלאות בלבד למעלה מן ההשגה לגמרי ולא בא בהשגה כלל אך בענין תושב"כ ותושבע"פ שהוא ג"כ יחוד הוי' ואלקים כידוע וכן ע"י המצות מעשיו' שהן ג"כ יחוד הוי' ואלקים יחוד קוב"ה ושכינתי' כידוע ה"ז בא בבחי' השגה ודעת ממש וזהו וידעת היום כו' וכן דעו כי הוי' הוא אלקים בבחי' דעת והשגה ממש והענין הוא כמבואר במ"א בענין ושמי הוי' לא נודעתי להם שאעפ"י שהאבות הן הן המרכבה לבחי' חג"ת דז"א אבל שם הוי' שהוא בחי' פנימי' מוחין דאבא שבז"א לא נודע לאבות כלל כי אין זה רק בחכ' שבתורה דוקא כידוע שהמדות העליונ' דז"א דאצי' אין הארתן לעולמות בי"ע רק מבחי' קטנות שבהם בלבד והוא קטנות המוחין שבמדות שלצורך הנהגת העולמות בלבד כמו מלך במשפט יעמיד כו' שיושב ודן במדותיו ע"פ שכל המצומצם במדותיו רק לפי אופן תועלת המדינה וכך הקב"ה יושב ודן את כל העולם כולו וכו' אך בחי' גדלות המוחין אשר במדותיו הוא בחי' עצמות חכמתו שבמדות שבתורה להבדיל בין טמא לטהור כו' דאורייתא מח"ע העצמי' נפקת ומלובש במדות ג"כ אבל בבחי' גדלות המוחין כמארז"ל ג' שעות ראשונות יושב ועוסק בתורה שהוא המשכת גדלות המוחין שבמדות שבתורה ומשם נמשך קצת הארה בעלמא כשיושב ודן כו' וזהו מלך במשפט יעמיד ארץ במשפט שבתו' דוקא והוא ענין במשפט דשם הוי' עצמו שנק' יש האמיתי כמ"ש והחכ' מאין תמצא ליש מאין האמיתי כו' דאור הוי' זה דח"ע דתו' כלי לגילוי עצמי' אא"ס הנק' אין האמיתי כו' ואור השפע נמשך מיש בחי' הוי' דתושב"כ לתושבע"פ מל' קרינן לה (ולפעמים תושבע"פ נק' אלקים עילאה בבחי' בינה וזהו ספר וסיפור שהן בחי' חו"ב תושב"כ ותושבע"פ כידוע או אלקים תתאה בחי' מל' (שתושב"כ בבחי' ז"א ותושבע"פ בבחי' מל'). אבל מה שהחכ' נק' אין ובינה יש וההודאה בבחי' החכ' דוקא ובינה נכללת בחכ' כמשי"ת בסמוך אין זה רק לגילוי אור שפע חיצוני' חכ' בבינה אבל בחי' פנימי' ח"ע הרי החכ' מאין תמצא בחי' יש מאין והוא ענין תושב"כ שהוא פנימי' אבא וגם לגבי תושבע"פ נמשך בפנימי' דבינה שהוא מיש ליש כנ"ל ולכך אין זה כשאר יחוד דחו"ב מאין דהוי' דחכ' מוסתר באלקים דבינה שהוא בחי' יש מוגבל ומסתיר להיות השפע מאין ליש משא"כ תושבע"פ אינו בחי' הסתר כלל לתושב"כ ואינו נק' יש מסתיר כלל מפני שהיחוד הוא בבחי' פנימי' דאו"א וכמו שהם מקבלים מבחיד הכ' עצמו כידוע בענין הכל תלוי במזל אפי' ס"ת בהיכל שהוא פנימי' אבא דתושב"כ בהיכל דאי' בבחי' פנימי' בינה וע"ז נא' להנחיל אוהבי יש ב"פ יש גי' תר"ך אותיו' כת"ר וב"פ קנ"ה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור