מוכרח שהוא בעצם למעלה משניהם ע"כ סובל ב' הפכי' שלהם וב' הדעות הללו שווין לפניו. ולהבין ביאור הדברי' הנה ידוע שיש ב' מיני שפע הא' מיש לאין והב' מאין ליש והשפע דמיש לאין הוא מבחי' יש האמיתי שהוא עצם המהות ממש כמו שהוא טרם שבא לכלל בחי' משפיע להיות מקור למקבל עדיין וא"כ מה שנק' שפע זו מיש לאין אין זו שפע ממש ממהותו ועצמותו כלל אחר שאינו נק' משפיע ולא בחי' מקור להשפיע כלל אלא רק בחי' גילוי אור הבא בצמצום גדול דכלא ממש חשוב זהו הנק' מיש האמיתי לאין ע"ד דוגמא הידוע מעצם התהום שמתפשט גילוי נביעה במעינות תהום דכלא ממש חשיב וכמו זיו עצם השמש או כמו גילוי וחיות מעצם הנפש וכה"ג מגילוי צמיחה מעצם כח הצומח כו' ומאחר דכלא ממש חשיב נק' אין ע"ש העדר המציאות כאלו אינו במציאות כלל לגבי עצם שנק' יש האמיתי כידוע. והשפע הב' מאין ליש נהפוך הוא שהאין הזה הוא בחי' מקור השופע שנק' בשם משפיע עכ"פ וכנביעת מעיינות תהום וכגילוי אור עצם הנפש כו' והיש הוא גילוי ההשפעה עצמה הבא למקבל דווקא כמו מעיינות תהום שבאים בגילוי בנהרות כמ"ש השולח מעיינות בנחלים וכגילוי חיות הנפש הרוחני באיברי הגוף שנק' יש בבחי' חיות בשר גשמי וכגילוי צמיחה הרוחני בעשב הנתפס במישוש וכה"ג בזיו השמש בבואה בהתלבשות בהארתה על הארץ משא"כ אור העצמי שכלול במאור כאור חיות רוחני' הנפש הכלול בעצם הנפש וכאור גילוי התנועה קודם שמניע שכלול בעצם החיות אך כשמתפשט להניע ולהחיות ולהאיר נק' משפיע זה בבחי' ההעלם עדיין שלא נודע שפעו בבחי' יש גמור ונק' מקור נעלם קודם שבא לידי גילוי ולפי שהוא בבחי' ההעלם לגבי המקבל השפעה נק' אין כלומר בהעלם עליו כאלו אינו אבל אדרבה הרי הוא היש העיקרי והמקור שממנו מקבל השפעתו והשפע שמקבל אינו רק חלק בעלמא והוא הנק' יש מוגבל וגם נק' יש נפרד כמו המתנה שנתונה ביד המקבל שנפרדת מיד הנותן וכן מי הבריכה הנפסקת מן המעין הנובע דנביעת המעין אין לו שיעור והוא בהעלם גדול ובבואה בגילוי לבריכה נק' מוגבל וגם נפרד ששם כבר נפסק המעיין ונמדד שם שיעורו בלי יתוסף עוד כו'. וזהו ג' מיני שפע הנק' אור וכח וחיות הנז' בלק"א והכל בבחי' השפע הב' דמאין ליש נפרד הנ"ל. ונמצא שב' מיני שפע הללו ב' הפכים הם ושניהם אמת דהנה השפע שנק' מיש האמיתי לאין הרי האין הזה הוא רק גילוי צמצום העצם הנק' יש האמיתי וכלא ממש חשיב לגבי' וזהו בחי' ד"ע הנ"ל שלגבי העצמיות כל"ח מה שבא בגילוי אור ממנו. והשפע הב' הוא בא מאין זה כלא חשיב לגבי העצמיות שמשפיע אל המקבל להיות לו לאור
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור