בשם הוי' כמו שהוא במקומו אלא כמו שהוא בא ומאיר בשם אלקים אעפ"י שהוא מוסתר ונעלם שם לגמרי אך בחי' הוא זה הממוצע בין הוי' לאלקים וע"י יוכלו לידע ולהשיג דהוי' ואלקים כולא חד מפני ששרשו בבחי' אין של היש האמיתי דהוי' כנ"ל באריכות (שהוא בחי' הכ' כמ"ש במ"א בפי' היש הוי' בקרבנו אם אין) ע"כ בכחו לחבר להיות שם הוי' בא מאין ליש מוגבל והוא מה שנמשך מאין ליש גמור שזהו ממש כמו בבחי' מאין האמיתי ליש האמיתי כו' מטעם הנ"ל באריכות ואעפ"י שבשם הוי' עצמו לא נודע להם בהשגה אבל מה שמוסתר ובא בבחי' אין דוקא ביש מוגבל הנה מצד בחי' היש מוגבל עצמו ששרשו באין של היש האמיתי הזה יבואו לבחי' דעת והשגה שהוי' הוא אלקים והוא בחי' דעת דמקבלים מאין ליש ששרשו למעלה מד"ע דמיש לאין שאינו בא רק בהודאה וד"ל (וכמ"ש במ"א שמטעם זה בחי' היש מוגבל שרשו גבוה מאין של היש להיותו בא מצד בחי' היש האמיתי שמקבל מאין האמיתי) שהוא בחי' צורה היולית מקור לחומר היולי כנ"ל כי מה שבא לבחי' יש גמור דוקא שרשו בעצמיות ממש שלמעלה גם מאור השפע שמיש לאין דמשפיע ומכ"ש מבחי' האין של היש האמיתי וזהו כי הוא צוה ונבראו בבחי' יש גמור וכן הוא עשנו ולו אנחנו מפני שהוי' הוא האלקים וזהו בחי' בינה שלמעלה מן החכ' בשרשה כי החכ' נק' אין והבינה נק' יש ולכך ההודאה בחכ' ולא בבינה כמשי"ת והדעת וההשגה הוא בבינה כמ"ש דעו כי הוי' הוא האלקים שהוא בבחי' בינה שנק' אלקים עילאה כידוע ונמצא מובן מזה דהניסים המלובשים בדרכי הטבע כנס דאחשורוש וכה"ג גבוהים בשרשם מנסים שלמעלה מן הטבע שצריכים הודאה לשם הוי' כנ"ל וכמ"ש במ"א בענין שאל לך אות כו' העמק שאלה שהוא עוצם הירידה בדרכי הטבע או הגבה למעלה מן הטבע כו' והשיב לא אשאל ולא אנסה כו' ע"כ א' לו הנה העלמה הרה כו' שהן אותיות הטבע דאלקים בלתי מקבלים שפע מעלמא דדכורא כלל והן עצמן יהי' היפך הטבע דהיינו ע"פ אותיות הטבע עצמן יהי' אותו הנס שצ"ל שלא ע"פ הטבע כנס דאחשורוש וכה"ג וזה יותר נעלה בשרשו מנסי' ונפלאו' דגילוי הוי' באלקי' הנ"ל מטעם הנ"ל ולפ"ז מ"ש אותותינו לא ראינו כמו בזמן הגלות גבוה בשרשו מניסים ונפלאות שהי' בזמן בהמ"ק וביצי"מ וכה"ג ששרשו בבחי' אין דשם הוי' כמ"ש היש הוי' בקרבנו אם אין כו' ע"כ דוקא בא ע"י הטבע שנק' יש גמור כי אינו נק' מסתיר כלל דקמי' כחשכה כאורה כו' מאחר שהוא למעלה מהוי' ואלקי' ומחברם יחד וז"ש בני גד אל אלקים הוי' אל זה מחבר אלקים והוי' וכנ"ל בענין כי אל דעות
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור