פירוש המילות
צא, ג
נק' אין הרוחני האמיתי שלו כו' כמו שבא הצורה אל החומר בבחי' הגבול והשיעור ונק' אין ויש מוגבל כך ודאי יש בצורה וחומר שלמע' מן השיעור ונק' אין ויש האמיתי. וזהו בדרך כלל ודרך פרט מבחי' מקור הרצון והתענוג עד מקור לסוף מעשה וכו' וד"ל. כך יובן בבחי' האין דיש האמיתי הנ"ל שנק' מקור לגבי המקבלים מאחר שסובל ב' הדעות דיש האמיתי ויש הנפרד היינו מצד שרשו באין האמיתי שהוא בחי' הצורה היולי של החומר הפשוט הנק' יש האמיתי כנ"ל. וכמו במשלים הנ"ל דגילוי אור וכח וחיות ג' מיני שפע הנ"ל הרי יש בגילוי אור וכח וחיות זה מאין האמיתי שהוא הצורה היולי' מקור לגבי ישות העצמות דנפש טרם שמחי' כו' וכן יש צורה ואין האמיתי לגבי ישות ועצמות דכח הצומח או כח התנועה העצמי' טרם שמניע כו' ומאחר שגילוי אור זה מקשר רוחני' העצמיות עם הגשם ממש מוכרח שיש לו שורש למעלה משניהם ע"כ סובל ב' הפכים הללו כא' דמאין ליש ומיש לאין שווין לפניו ממש כו' כמו שלגבי מקור עצם ישות חומר כח המשכיל ההיולי שוה גילוי שכל הבא בבחי' יש מוגבל עם עצם ישות כח החומר ההיולי להשכיל כל שכל בגילוי שנק' יש האמיתי והרי הארה זו נמצאת בחי' ממוצע המביא מאין האמיתי וחומר המשכיל הזה כו' כנ"ל וד"ל:
(קלט) והנמשל מכל הנ"ל יובן בענין כי אל דעות ה' כו' דמיש האמיתי לאין בכלל היינו ענין ובחי' טה"ע שנק' אוא"ס בחי' אור וזיו בלבד רק שהוא בחי' א"ס ממש (ולכך נק' א"ס ולא אין לו תחלה כו' כי הוא בא בבחי' גילוי ממש מיש האמיתי שייך לומר בו א"ס להתפשטותו). וזהו הי' הוא ושמו בלבד [כידוע] ובחי' טה"ע נק' אין ונק' סדכ"ס לגבי הארת הקו שאחר הצמצום ונק' מקור הראשון לגילוי הקו כידוע שהוא בחי' יש מוגבל בקו המדה לכל האורות מקו"פ כו' ובהכרח שיש בו מב' דעות הללו כנ"ל באריכות והיינו להיות שרש הטה"ע הזה בבחי' אין האמיתי שהוא בחי' שרש ומקור הראשון שממנו בא לגילוי אוא"ס זה הנק' בשם טה"ע (שאינו רק כגילוי אור עצם הנפש ההיולי' שבא בגילוי חיות בגוף כו') בהיותו ממוצע מיש האמיתי ליש דקו"ח כמובן ממשלים הנ"ל וד"ל. ובכ"ז יובן מ"ש בזוה"ק בפי' כי הוי' הוא האלקים דהוא זה הוא הממוצע בין הוי' לאלקי' והוא המחברם יחד כי אלקים בחי' יש והתפשטות כח הפועל בנפעל והוי' הוא יש עצם מדותיו כו' וגילוי יש עצם זה ליש דאלקים ה"ז כמו גילוי אור השמש מעצם השמש וכמ"ש כי שמש ומגן הוי' אלקי' והיינו בחי' אין דיש העצמי שנעשה יש דשם אלקים בבחי' הגבול וזהו הוא לשון נסתר דמחבר הוי' לאלקים (וכמשי"ת
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- פירוש המילות
- כרך
- מזמור לתודה
- מזהה
- rh-07wbtvj3
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.