דעולם היצירה שנק' אבא דיצירה מלובש ומוסתר בבינה דיצי' כי שמש ומגן ה"א כו' רק בנס וכן בקרבן תודה אז היחוד דחו"ב דיצירה באופן היחוד פנימי' ועצמיות דחו"ב דאצי' בשבת הנ"ל שהוא בפנימי' חכ' ויש דבינה נכלל בו (וכנ"ל בענין מזמור שיר ליום כו') ולזאת לא יוכלו הנבראים בעולם הנפרד שמקבלים מאותיות הדבור דיצירה להשיג במהות ועצמיות דבחי' אור זה שהוא עצמי' חכ' דיצי' רק בא להם בבחי' הודאה וביטול שלמעלה מן הטעם והשגה כהודאה על הנס כנ"ל (והיינו שיודו בהודאה בלבד כדעה עליונה כיש האמיתי דעצמי' החכמה כו' ולא כדעה דמקבלים שהוא מאין ליש שלמטה היש כו' שזהו דוקא בבחי' יחוד חיצוני דחו"ב שהחכמה שנקרא אין מוסתר ביש דבינה לגמרי) וע"כ כל הודאה הוא בבחי' החכמה דוקא ולא בבינה שהוא בהשגה כו' כנ"ל וזהו שמזמור לתודה הוא בבחי' או"א דיצירה שבינה נכלל בחכ' כמו בשבת רק שהוא בחו"ב דיצירה שבחול הרי בא בחי' גדלות המוחין דאו"א דאצי' בירידה למטה בוי"ו יומין דחול בהתלבשות בעולמות כמו בענין הנסים או קרבן תודה שמ"מ גם הנס מלובש באותיות הטבע כמו מקום שנעשה בו הנס כו' משא"כ בשבת שנקרא קדש מלה בגרמי' כו' ואמנם הנה בענין יחוד הוי' ואלקים דתושב"כ ותושבע"פ יותר גבוה גם מיחוד פנימית דאו"א בשבת או בקרבן תודה דחול דהנה מבואר למעלה בענין הכל תלוי במזל כו' דח"ע שבתושב"כ מאין תמצא מאין האמיתי כו' ממזל ונוצר וגם תושבע"פ בבחי' מזל ונקה ויחוד ב' מזלות היינו ב"פ י"ש גי' תר"ך כו' הענין הוא דהשפעה זו היא השפעת כל עצמותו ממש שנקרא יש האמיתי כמ"ש במ"א ולא נשאר כ"א גוויתו כו' דכל אשר לאיש בתושב"כ הכל נתן בתושבע"פ ולא נשאר כ"א האותיות שנקרא גופא בלא נקודות כו' וכמו ויתפשט יהונתן ממעילו עד חגורו משום דאהבת נפשו אהבו כו' דהמשפיע נותן כל עצמותו להמקבל וז"ש אתם אפי' שוגגים כו' שיש כח בתושבע"פ יותר מתושב"כ ואין משגיחין בב"ק כו'. וזהו מיש העצמי' דמשפיע ליש העצמי דמקבל משא"כ ביחוד פנימי' ועצמיות דחו"ב דאצי' בשבת להוליד נשמות אעפ"י שהוא מן העצמות ג"כ כמו כל יחוד זו"נ שמולידין מבחי' עצמותן לכח המוליד כו' מ"מ אין זה כל העצמו' רק חלק מעצמותו ובדומה לו ממש והיינו ס"ר נש"י דמתקשראן בס"ר אותיו' התו' דתושב"כ (וכן ע"י המצות נק' ישראל קדושים ואורייתא קדישא אבל אין קדוש כה' קדושתי למעלה כו') ונמצא ג' מדריגות יש כאן א' יחוד חיצוני דאו"א לצורך העולמות כמו במע"ב בראשית ברא אלקי' כו' ששם הוי' מוסתר באלקים לגמרי. והב' יחוד פנימי דאו"א להוליד נשמות כמ"ש כי אתה אבינו כמו בשבת וכמו בבחי' הודאה על הנס וקרבן תודה שנאמר הריעו לה' כל הארץ כו' כנ"ל והג' יחוד
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור