אמ"ר חיצוני דז"א למל' ומאמ"ר חיצוני [ד]מל' בג' מדריגו' עד"ז בע"ס דבי"ע וד"ל (וכמ"ש בענין יין המשומר דכוס של ברכה דלע"ל בדוד כו') וגם בבחי' עונג מורגש ועונג נעלם הן בעילוי המדריגות זע"ז דבחי' עונג המורגש בעליון נעשה עונג נעלם בתחתון א"כ בעליות המדריגו' מלמטה למעלה הרי מעונג הנעלם שבתחתון אינו אלא בחי' עונג מורגש בעליון וכן עד רוהמ"ע (וכך מבואר במ"א בענין גן ועדן דבחי' עדן שבתחתון אינו אלא בחי' גן בעליון משום דמגן שבעליון נעשה עדן לתחתון כו') ובכ"ז יתורץ הסתירה הנ"ל באופן אחר בהיות שכ"ז סדר ההשתלשלות מאמ"ר שבעליון לתחתון הוא בימות החול ביו"ד מאמרות שמחיצוני' אמ"ר דעליון נעשה אמ"ר רוחני ונעלם בתחתון אבל בשבת אמר יביע אמ"ר יביע בהעלם אמ"ר הנעלם הרוחני שבעליון יורד לתחתון כמו מאמ"ר הפנימי' דאו"א הנעלם יורד ונמשך לתחתון והוא ע"י דעת המתפשט שנק' ברא בוכרא כו' (וכמ"ש למעלה שזהו כל עיקר בחי' שבת שאז המשכת ג"ר דכל עילה בעלול כו') אבל הרי גם בחי' אמ"ר רוחני הנעלם שבאו"א נק' מורגש לגבי ע"י וא"א וכן מא"א וע"י לגבי א"ק כו' עד רוהמ"ע כנ"ל וז"ש תחילה יביע אמ"ר מדרגא לדרגא מפרצוף לפרצוף המקבל הימנו יביע אמ"ר הנעלם שבו אבל גם הוא נק' מורגש לגבי א"א העליון הימנו ויתכן בו בחי' השביתה וההעלאה לומר בו אין אמ"ר במורגש כי גם שנק' אמ"ר הנעלם באו"א והוא בחי' שבת שנק' קודש אבל לגבי א"א וע"י נק' אמ"ר מורגש בחי' קלא דמשתמע ממש ששייך בו לומר השביתה כמו ממצוא חפצך ודבר דבר במל' הנ"ל וע"ד הנ"ל בדיבור שבעליון נעשה מח' בתחתון הרי המח' נק' העלם בתחתון ונק' גילוי ומורגש בעליון שהוא בחי' חול וקטנות ויתכן בו בחי' שביתה נמצא מ"ש אין אמ"ר לפ"ז היפך פי' הזוהר דמפרש דאין אמ"ר זה כשאר אמירן במורגש אלא הוא בהעלם כו' דא"כ היינו יביע אמ"ר דרישא רק שמפרש מהו אבל לפי' זה חוזר לפרש דבר חידוש היפך אמ"ר דרישא שאעפ"י שנק' אמ"ר נעלם בז"א מ"מ אין אמ"ר כלל גם בהעלם לפי שגם הוא נק' מורגש ונק' קלא דמשתמע בא"א וע"י ששייך לומר בו אין אומר כו' פי' אין אמ"ר במורגש כי מורגש נק' לגבי העליון הימנו וד"ל. (ועד"ז עד רוהמ"ע גם בעצמות דאמ"ר דטה"ע בבחי' המורגש הוא נמשך בחול לבחי' קו וחוט ע"ד סדר ההשתלשלו' כנ"ל בפי' את ה' האמרת כו' אבל בשבת נמשך מאמ"ר פנימי דטה"ע אבל גם עלי' אמר אין אמ"ר במורגש משום דלגבי העצמות ממש גם זה נק' מורגש בחי' קלא דמשתמע וד"ל). והנכון יותר כפי הפשט דמ"ש יביע אמ"ר הוא בבחי' מורגש דהגם שמוחין דאו"א שנמשכים בהעלם בבחי' קלא פנימאה דלא משתמע נק' אמ"ר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור