אגרת י'ריא

ב"ה, ימי הסליחות, ה'תשל"א

ברוקלין, נ.י.

אל בני ובנות ישראל בכל מקום שהם

ה' עליהם יחיו

מנחם שניאורסאהן

י'ריא

נדפסה בלקו"ש ח"ט ע' 462 ואילך. תרגום האגרת בלה"ק נדפסה ב"תורת מנחם – אגרות מלך" ח"א ע' עה ואילך.

המשך להאגרת – ראה גם לקמן אגרת י'רלג.

לעברך . . כדי אַריינצופירן כו' על השאלה אם הפי' ב"לעברך" הוא כפרש"י – ענה כ"ק אדמו"ר:

אדמו"ר הזקן בלקו"ת (מד, ב): עשה לנו ה"א כו'. וראה תרגום אונקלוס.

וי"ל דהא דבקיצור לד"ה אתם נצבים ס"ב הל': והיינו כדי כו' – מרמז לפי' הרמב"ן שגם הוא מפרש כן.

דבקיצור . . ס"ב: מה, ב.

לפי' הרמב"ן: בתחילת פירושו בריש פרשתנו: שאתם עומדים ומזומנים לפני השם כדי לעמוד בבריתו וכו'.

במענה להשאלה: אם זה מש"כ בסוף הקטע איז דער ענטפער, "וואָס אין דעם זיינען אַלע אידן גלייך און דאָס מאַכט זיי אַלעמען – איינס", הוא כולכם כאחד – מלמעלמ"ט, ומש"כ בהקטע און תורה ערקלערט "יעדער איינער האָט זיין . . לויט זיין מעמד ומצב", הוא כולכם כאחד – מלמטלמ"ע, ענה כ"ק אדמו"ר:

מצד הבריאה דחלק ממש – חפץ חסד (– מלמעלמ"ט) ואח"כ מצד העבודה (– מלמטלמ"ע).

בכל דרכיך גו' משלי ג, ו.

כל מעשיך כו': אבות פ"ב מי"ב.

במכתב . . ה'תשכ"ג לעיל חכ"ב אגרת ח'תרעט.

ראשיכם (ל)שבטיכם ראה גם אגרת שלאח"ז.

מלך ישראל וגואלו תפלת מוסף דר"ה (ברכת מלכיות), מישעי' מד, ו.

מלך על כל הארץ נוסח תפלת העמידה דר"ה (חתימת ברכת "אלקינו כו' מלוך כו'"), וכן בקידוש ובברכת ההפטורה.

שנאמר ישעי' ס, יט.

הוי' אורי: תהלים כז, א.

נעים זמירות ישראל שמואל-ב כג, א.

תהלים ע' הקאַפּיטל שהתחילו לומר בי"א ניסן השתא – ראה בהנסמן לעיל אגרת ט'תתקצז בשוה"ג.

להעיר כו' וראה גם לעיל אגרת י'קפז הערה ד"ה חושה.

טעג פון צוגרייטונג דבהתחלתם אומרים: במוצאי מנוחה . . זוחלים ורועדים מיום בואך (ר"ה). וביותר עפמש"כ בעטז"ק (לשו"ע או"ח רסתקפ"א) שהם ימי ביקור עצמו (דוגמת קרבן) דר"ה (וכדי שיהי' לעולם יום קבוע – מקדימים ליום א. לבוש שם).

תורה אור . . אַלע פרטים ראה דרז"ל למשלי ו, כג. זח"ג (נג, ב): איקרי תורה בגין דאורי וגלי במאי דהוי סתים. ומשנה ברורה: הפך בה דכלא בה* ובה תחזי (אבות ספ"ה ובפיה"מ שם).

• ) כמו שבמכ' לא קאי בדיוק הכפל הפך כו' הפך ולכן לא הועתקה התחלת הענין כן לא הועתקה התחלת התיבה השייכת להכפל.

(ממענה כ"ק אדמו"ר)

פאַר ראש השנה . . נצבים טושו"ע או"ח סתכ"ח.

אַ סתירה ראה ג"כ אור החיים כאן.

עיקר'דיקע אָנווייזונג עיין בכ"ז לקו"ת ר"פ נצבים.

ביידע זאַכן צוזאַמען להעיר מדוגמתו בבריאת העולם – ע"פ משנ"ת בליקוטי לוי יצחק – לתניא פכ"א.

נצבים . . "עומדים" ראה אור התורה להצ"צ עה"פ ע' א'רא ואילך.

אלקיכם . . וועזן ראה טושו"ע או"ח ס"ה.

יעדער . . אַ "וועלט" פאַר זיך סנה' לז, א. לח, א.

כולכם פון יעדן ראה אור תורה להה"מ פ' תרומה: שכולו נקרא איש כו' (נת' באוה"ת להצ"צ שם ע' א'רז). ובפס"ד בטושו"ע (או"ח סרל"א): בכל דרכיך דעהו כו' כל מעשיך יהיו לשם שמים. יתרה מזה ברמב"ם הל' דעות רפ"ה: כשם שהחכם ניכר בחכמתו . . כך צריך כו'.

יעדערער . . באַזונדערער אייגענשאַפט לקו"ת שם. טעמי המצות להאריז"ל ונת' בסהמ"צ להצ"צ מצות אהבת ישראל.

ווידעראַמאָל אונטערשטראָכן בארוכה במכתב לימי הסליחות ה'תשכ"ג (לקו"ש כרך ד' ע' 1356).

ראשיכם (ל)שבטיכם רש"י עה"פ וכ"מ בירושלמי סוף הוריות. אבל ראה תיב"ע עה"פ. זח"ב (פב, א). לקו"ת שם.

קהילות . . קרייזן . . פאַמיליע ראה שבת נד, סע"ב.

טעג פון התעוררות . . תשובה כו' ראה דרך חיים שער התשובה פ"כ ובתחלתו.

הכתרה . . ראש השנה שלכן בכל תפלות ר"ה (גם בערבית) הבקשה מלוך על העולם כו'. בארוכה במכ' הנ"ל.

ומלכותו ברצון . . באַגייסטערונג ראה ד"ה מן המיצר תר"ס. יו"ט שר"ה תש"ג [פ"ב].

מלך ישראל ועי"ז ואח"כ מלך על כל הארץ (ראה המשך וככה [תרל"ז] פפ"א-פב. חייב אדם לברך [תרל"ח] פ"ט, פי"ג).

זיין הבטחה . . ליכטיג וידוע תורת הבעש"ט: אתם נצבים היום . . ראש השנה . . נצבים קיימים ועומדים והיינו שזוכים בדין ("היום יום" – כ"ה אלול).

חכמינו ז"ל . . אור עולם תנחומא בפרשתנו.

אור עולם ומסיים בתנחומא שנאמר והי' לך הוי' לאור עולם. ויל"פ שאור עולם זה יהי' ע"ד: הוי' אורי.

נעים זמירות ישראל מנעים זמירותיהם של ישראל (שהש"ר ד, ד).

אלקים . . חושה תהלים ע, ב.

הוי' לעזרתי חושה להעיר מהבטחת הוי' (ישעי' ס, כב) אני ה' בעתה אחישנה.