(לג) בלא המילוי.
שאין המילוי מצטרף להעוף, כי נחשב כתבשיל אחר (מהרי"ל1). מיהו היינו דוקא כשהלב או הכבד דבוק בעוף, דצריך ס' מן העוף עצמו, אבל אם אינו דבוק, הוי כל הקדירה מצטרף לבטל וגם המילוי בכלל (ט"ז סימן ע"ב2, ש"ך3, מנחת יעקב4, דלא כרש"ל5).
מיהו המילוי נאסר מספק, דיש לחוש שהדם נבלע באותו מילוי ונקלט עמו (ב"ח6). והש"ך7 כתב דגם המילוי מותר, שהרי רוב הפוסקים8 הסכימו דדין מילוי ביצים כדין מילוי בשר, אלא שאנו נוהגין להחמיר כמ"ש בסי' ע"ז9, ואם כן בכה"ג אין לחוש כלל. וכ"כ הט"ז10, והמנחת יעקב, והפרי חדש11:
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור