יבא לידי הפקירות רבה מפני שלא יוכל לעמוד על נפשו כלל ויצא מגדר וגבול אהבת עצמו להשליך נפשו מנגד לגמרי למעלה מן המדה ושיעור בלא טעם ודעת כלל כמו שידוע בחוש הטבעי אם אדם רואה רוצחים נופלים על חבירו להרגו ממש ישים נפשו בכפו להלחם עם הרוצחים אם ליהרג או להרוג אשר זהו בלא דעת ולא יוגבל במדה ושיעור אהבה כלל וגם בעניני אהבת עצמו כמו בממונו אם דליקה נפלה בביתו יפקיר עצמו לבא לסכנת נפשות להציל ממונו יותר הרבה מערך אהבת ממונו כי נפשו חביב עליו הרבה יותר מממונו אך מפני גודל הלחץ זה הדחק שרואה בעיניו הפסד הרכוש שאינו יכול לסבול לראותו יבא לידי אה"ר בממונו יותר מכמו שיש בנפשו עד שיפקיר א"ע להצלתו ולא יחוס על נפשו כלל ואין זה אה"ר הנעשה מצד העצם מאחר שבעצם טבע נפשו יקרה בעיניו מכל הון רק נעשה ונקנה לפי שעה מצד שלא יוכל לסבול ההיפך שהוא איבוד רכושו וזהו כל עיקר ענין ההפקירות בכל מקום שהוא שאינו ענין אמיתי מצד העצם דהיינו שיהי' רוצה הפקר נפשו מצד יוקר אותו הדבר שלכן מאבד את נפשו ומביא א"ע לידי סכנה גמורה שהרי בודאי אין דבר יקר בעיניו יותר מנפשו ואיך ימסור וישליך נפשו בעבור אותו הדבר אלא עיקר מדת ההפקירות להפקיר נפשו ממש לגמרי לא יבא בשביל השגת דבר מה גם בכל הון יקר וגדולה יתירה לא ישים נפשו בכפו כלל כידוע בעיקר טבע ענין המלחמה שהוא מצד המנגד לנפשו כשרואה א"ע בצרה ומצוקה שא"א לסבול כלל כמו כאשר יסובבוהו במלחמה מכל צד עד שאין לו מקו' מנוס לנפשו מרודפיו והוא במצור ובמצוק מאוד עד שנתייאש על נפשו אם תנצל אז רק מצד אין ברירה אחרת יבא לבחי' ההפקירות להפקיר נפשו ממש דהיינו שישליך נפשו מנגד וכלא תחשב ובוחר מות מחיים אף שימות בוודאי מקבל ברצון גמור איבוד נפשו וכאשר הוחלט כל לבבו באופן זה אז נהפוך לבבו מן הקצ' אל הקצ' שאז יוצא מן הפחד הגדול שהי' בלבו ונפשו מרודפיו שמסבבים אותו מכל צד והופך פניו לעמוד כנגדם במלחמה בשמחה ובגבורת הלב בכח התגברות יתירה שאין בערכו כלל וכאלו כחו רב ועצום בעצם לעמוד כנגדם אעפ"י שבאמת בלבבו לאחר יאוש על נפשו. אך אדרבה היא הנותנת דמשום שכבר הפקיר נפשו בלבו לגמרי אז יוכל לעמוד בשמחה וגבורה יתירה שלא לפ"ע כלל וכלל וינצח אותם בכל מיני מלחמה שבידו אשר לא הי' בכוחו וערכו כלל וכ"ז לא יהי' רק מצד המצור ומצוק שנגע בנפשו לבחור מות מחיים שזהו הנק' הפקירות האמיתי כידוע. וכדוגמא זו הי' בקי"ס שנא' ופרעה הקריב כו' כשראו אבדון נפשם מפרעה ועמו שהקריבו והיו במצור ומצוק מאד עד שנתייאשו בנפשם וכבר בחרו מות מחיים להיות קץ וגבול לחיי נפשם כו' הרי
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור