בגדלות עומק המשפיע באותו שכל וסברא (וכמ"ש על ר"מ שאמר ג' מאות משלים והיינו ג"כ שרש ענין ג' אלפי' משל דשלמה שמחמת עוצם ורוב העומק רום של המושכל צריך לבוא בג' אלפים ירידות דמשלים והעלמות עד שיובן ויושג למקבלים לפי שערך עומק רום השכל למעלה מעלה כך ערך עומק ירידתו למטה מטה הנקרא עומק תחת כו' וכמ"ש במ"א) וכך יובן ממילא כל זה בדרך כלל היינו שלפ"ע הגדלה וריבוי האור בעצם כך יהי' ערך ירידת המותרות וכמשל חבית המליאה כל שתתמלא יותר לפ"ע המילוי ממש כך ערך הנובלות טיפין שלמטה וכמו שיעור טיפין שניתוספו הרי ממש באותו שיעור טיפין יצאו משוליה וכמו"כ ענין אגברו חמרי אדרדקי דגובר אור השפע ביותר מכפי קבלתם (כי דרדקי אנפי זוטרי בקטנות המוחין וכמ"ש במ"א) כך יהי' ערך נובלות שלהם דלימרו מילתא כו' וכה"ג מ"ש שיחת ת"ח צריכה לימוד שנאמר ועליהו לא יבול הרי לפ"ע גדלות החכ' בת"ח בעצמות חכמתו כך יהי' ערך רבוי מעלת הנובלות שלו וצריכה לימוד יותר כו' וכך הוא ענין התולדה להוליד ולד שבא ג"כ ממותרי המוחין שאם הוא פחות מבן ט' שנים שאין בו ריבוי גדלות המוחין אין בו מותרות ע"כ לא יוליד וכן סריס ואשה כו' כנ"ל (וכמ"ש בע"ח דכל תולדה אינו בא רק מבחי' מותרי מוחין דאבא דוקא) והדוגמא מזה יובן למע' בבחי' קוצי דשערי שמאיר מבחי' נובלות דח"ס דא"א דיצירה ויורדים ונמשכים למטה בשביל ירידת האור למקבלי' אך אם הי' בלי מותרות ונובלות לא הי' רק לעצמו ולא הי' נמשך אור י"ג מדה"ר למקבלים כלל והוא ענין י"ג ת"ד כו' ושרש המותרות דשערי הוא מבחי' הפנימי' וגדלות המוחין ביותר דוקא אשר ע"כ יוצא בחי' מותרות ואמנם מבואר במשלים הנ"ל דלפ"ע הרבוי בעצם כך ערך מעלת המותרות (כמו שיחת ת"ח כו') ולזה בחינת מותרות דא"א הוא הנעלה במדריגה יותר ולא יוכלו הנשמות בע"ג לקבל להיות להן למקור רק ע"י התלבשות והשתלשלות דנובלות הללו באו"א דיצי' וזהו אב כו' המהולל בפה עמו תחלה ואח"כ נמשך לנשמות שהוא בלשון חסידיו ועבדיו ואעפ"י שלפי המשל הנ"ל אדרבה כל שהוא חכם יותר יותר יוכל להוריד למטה ביותר וכל שאינו חכם כ"כ לא יוריד למטה כ"כ א"כ מבחי' כתר דוקא יותר יוכל להוריד אור גם לבע"ג משא"כ בחי' או"א אך הענין הוא משום דהנשמות מקור חוצבם באו"א ומהם יקבלו ירידת אור דכתר כידוע דאבא יונק ממזל הח' כו' ותחלה מאיר מזל דא"א באו"א (זהו פי' אל נהירו דחכמתא שיש בו ב' פי' א' מה שהחכ' מאיר למטה הימנו שהוא החסד כמ"ש כי חסד אל כל היום שהחסד ענף החכ' והב' מה שהכתר מאיר לחכ' ואל רב חסד דבי' אחיד אבא כו') ואו"א משפיע לנשמות שנק' חסידיו ועבדיו כי א"א שיקבלו מא"א עצמו בלי אמצעות או"א דוקא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור