טו.      חוברת כ

טו. חוברת כ

באותם הימים רגיל הי' ר' חיים ליברמן לצלם דברים מעניינים מתוך כתבי יד שבאוסף כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע ולמוסרם לידי הרבי, בשעה שהיה נכנס ליחידות.

כשהדבר היה שייך לקובץ יגדיל תורה, רגיל היה הרבי למוסרו עבורי, וכותב שנמסר על ידי הרח"ל[7]. כך היה גם בהערות הצ"צ לשו"ע אדה"ז, שכתב עליהם:

מהיר.

המצו[רף] ב[זה] – באם לא נדפס ע[ד] ע[תה] להכניסו במדור המתאים (ובהערות?).

ביכל אצל הרח"ל שי'.

ההערות עצמן כבר נדפסו בשער המילואים ח"א סי' יג, אבל על פי צילום המקורי שנמסר, נראה יותר שקטעים אלו לא נכתבו על ידי אדמו"ר הצמח צדק, כי אם על ידי השואל ששאל אצל הצמח צדק, ורשם בשולי הגליון את הכתובת שלו: "אדרס. לה"ה המופלא ומופלג מו"ה דוד גיטמעד מ"ץ דק האיסין. על רוסעס ...", כדי לשלוח אליו תשובה לכתובת זו.

הכנתי הערה בזה, להדפיסה בקובץ, ושלחתי לרבי:

קטע זה (יחד עם הקטעים ד"ה "בסי' ר"ב", "סי' רנ"ב לכאורה" – ובכת"י מתחיל "לענ"ד לכאורה"), הגיע לידינו לאחרונה – בצילום כתב יד מביכל שאצל ה"ר חיים שי' ליברמאן, ובסוף העמוד: "אדרס. לה"ה המופלא ומופלג מו"ה דוד גיטמעד מ"ץ דק' האיסין. על רוסעס [-הכתובת ברוסית] לקאמינעץ פאדאלסק גובערני גאראד האיסין, ייאברי' [-היהודי] דוד גיטמעד".

ואולי נכתבו הגהות אלו במכתב הצמח צדק אל מו"ה דוד גיטמעד הנ"ל; אבל קצת פלא הוא, שיכתוב הצמח צדק במכתב אל רב מסוים – ג' קושיות על שו"ע אדמו"ר הזקן, ובלי שום נסיון לתרץ.

והרח"ל שי' העיר, שאולי נכתבו שאלות אלו על ידי הר"ד גיטמעד במכתב אל הצמח צדק, ולכן הוסיף בשלהי מכתבו את הכתובת שלו – על מנת לשלוח את תשובת הצמח צדק על כתובת זו. אלא שמכל מקום הוסיף הרח"ל שי', שלפי זה מוזר קצת, שכתב הרב הנ"ל על עצמו בסגנון: "לה"ה המופלא ומופלג מו"ה...". ועדיין צריך עיון בכל זה.

. והרבי השיב:

לברר בהוספות לשו"ע או"ח דאד[מו"ר[ הז[קן] – שמשם נדפסו לש[ער] המ[ילואים], אולי מצויין שם מקור הנ"ל.

בדקתי, ולא רשום שם המקור, עיבדתי מחדש את ההערה, והוספתי:

בעצם אין מכל זה הוכחה ברורה לכל צד, כי יכול להיות שדף הנ"ל הנו העתק שאלות הנ"ל על ידי מעתיק מסוים, אלא שבשולי הגליון רשם לעצמו כתובתו של הר"ד מטעם הנצרך לו (מחוסר ניר וכדומה).

הרבי לא קיבל את הפירכה הזאת, הוא מחק כמה מילים בתוך דבריי, והוסיף לתמוה:

לתכלית מה? ובפירוט תוארים? ובב' לשונות?

תקנתי את ההערה על פי ההגהות; השארתי את הראיה הנ"ל, שאין אלו הערות של הצמח צדק, והדפסתיה בקובץ יגדיל תורה חוב' כ סי' פח.

*

באותה חוברת כ (ניסן תשל"ח) נדפסה הערה שכתב מוהר"א קלאצקין על גליון שו"ת צמח צדק חאה"ע סי' יא. בהערה זו מספר אודות "מכתב שקיבלתי תשובה מכ"ק שליט"א" בענין נישואי בת כהן לישראל.

שיערתי בפשיטות שהכוונה לכ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע, ובהערה 1 כתבתי ההוכחות לזה. אמנם כשהכנסתי את עלי ההגהה, כתב על כך הרבי:

לא רשם סימן שאלה לאחרי "מהורש"ב" – מבלי כל הוכחה לודאות זו!!

ובפרט שהי' יותר קרוב לליאדי (עכ"פ בתחלה), ממנו קיבל שו"ת הצ[מח] צ[דק] וכותב עליו האדמו"ר (ככתבו עצמו בהערה 14), דמסתבר שעכ"פ בנוגע לשו"ת שאל אותו דוקא ועוד.

*

באותה הערה כותב מוהר"א קלאצקין, שבצמח צדק שם על הגליון "רשום בכי"ק עצה ליתן כל ימי חייו ח"י מטבעות לצדקה בכ[ל] י[ום]". וכתבתי ע"ז בהערה 2, שכנראה הכוונה שאדמו"ר הצ"צ כתב הגהה זו בכי"ק. ואפשר שאדמו"ר מוהר"ש נ"ע כתב הגהה זו על גליון שו"ת צ"צ הנדפסות. אמנם הרבי מחק את האפשרות השניה והשאיר את האפשרות הראשונה.

*

בשולי הגליון כתבתי ש"כנראה כוונתו לכ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע", אמנם הרבי מחק את תיבת "כנראה" ותיקן במקומה:

ואולי.

*

באותה הערה כותב "אפילו מטבעות היותר קטנות, וכמדומה שכתב שם כמו רבע ק"כ". ופירשתי בשולי הגליון: קטני כסף (?).

והרבי תיקן בפנים:

כמו רבע ק"פ.

ובשולי הגליון, על מה שפירשתי "קטני כסף (?)", כתב:

!!?

ותיקן:

קאפקעס – ראה שו"ת הצ[מח] צ[דק] חיו"ד ס[י'] רכ"ג.

*

בהערה זו כתוב שרבותינו היו מצווים ללמוד בעל פה איזה מסכת משניות ולחזור "בכל יום", או לתת ח"י מטבעות לצדקה "בכל יום", אמנם כידוע אין אנו נוהגים כן.

הרבי לא רצה שאדפיס בסתם את ההערה זו, שנכתב בה שלא כמנהגינו. לכן כתב אז תשובה מיוחדת בנושא הזה. התשובה נכתבה מתחלה עבור הקובץ יגדיל תורה, אבל נכתבה בסגנון כאילו היא מענה לשואל, והיא מופנית אל "הרה"ג הוו"ח אי"א נו"נ כו' מוהר"י[8] שי'".

ואת התשובה מתחיל הרבי בלשון: "ובמענה לשאלתו ע"ד נישואי בת כהן לישראל (או ללוי) והנעתק בזה מהערות הרה"ג וכו' קלאצקין", וממשיך לבאר איך ש"נשתנו העתים", וש"דשו בה רבים", ושלכן מספיק "שבעת הנישואין הוא ת"ח".

ובנפרד כתב אלי:

המצו[רף] ב[זה] – כדאי להכניס בקובץ זה (במקום ס[י'] פ"ב?).

*

אמנם לא ביום אחד נעשה הדבר הזה. נראה שהרבי לא היתה שעתו פנויה אז לכתוב את התשובה הזאת, ונתעכב הדבר כמה חדשים, יחד עם עיכוב מתן אישור הדפסת הקובץ.

בתחלת חודש ניסן כתבתי לרבי:

עדיין לא נתקבל אישור כ"ק אדמו"ר שליט"א, להדפסת הקובץ יגדיל תורה לחודש ניסן. אך מכל מקום מכינים אנו כעת את החוברת דחודש אייר, כדי שיהי' באפשרי להציא לאור את שניהם לאחר הפסח.

גם על זה לא קבלתי מענה, עד שעבר גם חודש ניסן, והאישור עדיין לא ניתן, ולא ידעתי הטעם. כתבתי אז להרב חדקוב:

זה שנה וחצי (תשרי תשל"ז – אד"ש תשל"ח) שהקובץ יגדיל תורה יוצא לאור מחדש בחדשו. והנה זה למעלה מחדש שאני מחכה לאישור על הדפסת החוברת של חודש ניסן. גם הכנסתי בשבוע העבר חוברת לחדש אייר, וגם על זה עדיין לא קבלתי אישור. כיון שלא ידועה לי הסיבה לזה, איני יודע אם עלי להתחיל להכין עתה, חוברת לחודש סיון – באותה צורה שהייתי רגיל להכין עד עתה?

הרב חדקוב מסר את מכתבי לרבי, שהואיל להשיב:

(להתחיל להכין עתה, חוברת לחודש סיון) כפשוט.

המלים המוסגרות – הודגשו מתוך מכתבי.

וכעבור ימים אחדים קבלתי את המכתב האמור, שנדפס בקובץ כ סי' פב. ויחד עם זה התקבל האישור להדפיס את הקובץ לחודש ניסן, כאשר תאריך ה"פתח דבר" הוא למפרע:

עש"ק ר"ח ניסן.

*

באותה חוברת כ סי' צא נדפסה תשובה מהרב זלמן שמעון דווארקין בענין עשיית חלב ישראל בפאבריק של עכו"ם. בהמשך התשובה הי' כתוב שמטעם החשש המבואר שם "עלה בידינו לתקן חלב, גבינה רכה, וזויער-קרים".

הרבי תיקן קצת בלשון התשובה, ומחק את הקטע הזה מדפוס, כי הקובץ שייך רק לבירורי הלכה.

[7] כנראה לא רצה לעורר את הנושא הכאוב של בעלות הספריה, שאחר כך התנהל עליו משפט הספרים (כדלקמן פרק ‎קד ופרק ‎קז), ולכן היה מתייחס לזה באופן סתמי – כחומר שנמסר על ידי הרח"ל.

[8] השם "מוהר"י" הוא שם שהרבי היה רגיל לכותבו במכתבי כללי-פרטי בשנים הראשונות

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org