י.        חוברות ב-ג

י. חוברות ב-ג

בחוברת השנית של הקובץ (סימן ד) רציתי להדפיס גם את האגרת הארוכה שכתב כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע בעניני כולל חב"ד, שבו מבאר בארוכה את הלכות ישוב הארץ, ודיני היציאה מירושלים לחברון כדי ללמוד תורה, וכשהכנסתי את עלי ההגהה כתב הרבי:

החוברת דכולל חב"ד (ס"ד דלקמן) ה[רי] ז[ה] קובע ברכה בפ[ני] ע[צמו] (בחוברת בפ[ני] ע[צמה]), כיון שכנראה מצאוה בשלימותה.

בדיעבד – כיון שכבר נסדר וכו' ידפיסו כאן (עד תומה?).

כתבתי על כך:

כדי לא לעכב ההדפסה, נדפיס כאן רק עד אמצע ס"י (כולל חב"ד), – בצירוף "המשך יבא". ובחוברת הבאה עד תומה.

האם גם מה שאינו שייך לנגלה כו', הדין ודברים שביניהם כו'?

והרבי השיב:

ע[ל] פ[י] ז[ה] – ישמיטו כל ס"ד.

ביכלתו להעיר במקום המתאים שכיון שנמצא כל הקונ[טרס] יודפס בפ[ני] ע[צמו].

הדפסתי אם כן את החוברת השנית בלעדיו, ואילו את החוברת השלישית הקדשתי לקונטרס זה.

הוספתי לו מבוא, שבו סקירה כללית על תקופת ותוכן הקונטרס, וכשהכנסתי את עלי ההגהה כתב על כך הרבי:

בודאי ישנו בירות"ו כ[מה] וכ[מה] חומר נוסף.

ועכ"פ יציין שזוהי רק סקירה חלקית, או [רק] מהנוגע להקונט[רס] או כיו[צא] ב[זה].

ועוד ועיקר:

אין הזמ[ן] ג[רמא] כלל "להחיות" מחלוקת, ולהעתיק חריפות דביטויים וכו' – ופשיטא שאי[ן] ז[ו] מטרת הקובץ כלל וכלל – כ[י] א[ם] להעתיק ד[ברי] ת[ורה] וכיו[צא] ב[זה]. ולכן ישמיט ההתחלה וכיו[צא] ב[זה] שנמצא באמצעו או בסיומו, ויציין שמועתק רק הד[ברי] ת[ורה], והשייך לד[ברי] הי[מים] דהכולל – א[ין] כ[אן] מ[קומו] וכו'.

השמטתי את הקטעים הנזכרים ושיניתי לפי זה את המבוא, והכנסתי טופס מתוקן, וכתבתי:

על פי מענה כ"ק אדמו"ר שליט"א (באם הבנתי אותו נכון), השמטתי קטעים החריפים דהקונטרס (כפי שציינתי על פוטוסטאט), וכן שיניתי את סוף המבוא (על דף המצורף בזה).

על זה השיב הרבי:

ובטח גם המ[ראי] מ[קומות] השייכים לזה.

אין הזמ[ן] ג[רמא] להגי' – מצדי עו[ד] הפ[עם] ועו[ד] הפ[עם].

כלומר שאשגיח להשמיט לפי זה גם את המראי מקומות לקטעים אלה שהשמטתי, וסומך עלי שייעשה כראוי, כי אין הזמן מתאים להגי' את הכל פעם נוספת.

*

קונטרס זה הוא נדיר ביותר, והטופס שהגיע לידינו היה חסר שער, וכשהכנסתי את עלי ההגהה הודעתי על כך:

אודות הקונטרס בעניני כולל חב"ד, הנה אצל הרה"ת ר' ישראל שי' בן פייגעל שמוטקין נמצא הקונטרס – בלי דף השער, ואם כן אנו יכולים להדפיס אופסט (חוץ מדף השער).

או אולי כדאי לסדרו מחדש – בצירוף מראי מקומות וציונים בשולי הגליון.

והרבי השיב על כך:

יברר אצל הרח"ל שי'.

(להדפיס אופסט בצירוף מראי מקומות וציונים) בסופו.

המלים המוסגרות הודגשו בכתי"ק מתוך מכתבי. והיינו, שבקשר ל"שער" החסר, אשאל אצל ר' חיים ליברמן, אם ידוע לו טופס מושלם. ובקשר למראי מקומות, לא להדפיסם בשולי הגליון של צילום ההוצאה הראשונה, כי אם בסוף החוברת. בצורה זאת נדפסה החוברת השלישית.

*

אחרי הדפסת החוברת השלישית התקבל צילום מהשער, והרבי הורה להדפיסו בחוברת הרביעית. וכשראה שמעבר לשער לא נדפס כלום, כתב על כך:

השער דאגרת דהכולל – בטח יש (מע[בר] ל[דף]?) שנת ומקום הדפוס וכיו[צא] ב[זה].

*

בסקירת התקופה שבמבוא, הבאתי סיפור בשם "חסידים שהיו באותו מעמד", שאחרי הסתלקות כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע ביקר ר' חיים אליעזר ביכאווסקי אצל כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע, וביקש שיומחל לו על העגמת נפש שגרם בעניני כולל חב"ד. הרבי כתב על הקטע הזה בעלי ההגהה "להשמיט", והעיר:

צ[ריך] ע[יון] ג[דול] אם נפגשו פ[נים] א[ל] פ[נים], ובמילא ההי' (מעמד) כזה בכלל.

שוב הזכרתי במבוא את כ"ק אדמו"ר רבי שמרי' נח מבאברויסק, והרבי העיר על כך:

בנוגע ל"הרש"נ" וכו' - יועתק מהק[ריאה] והק[דושה] (ויצוין – מקורו).

ב"שערי תורה" וורשא (גם נ.י. תשכ"ד) ח[וברת] ח קונ[טרס] ח' (כמדומה) מענה הררש"נ, וכדאי לראותו קודם ההדפסה.

בהקריאה והקדושה נדפסו ראשי פרקים מתולדות כ"ק אדמו"ר מוהרש"נ מבאברויסק, שנכתבו על ידי כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע. העתקתי אם כן את הראשי פרקים האלו במבוא, ובהערה 34 ציינתי להקוה"ק ולשערי תורה.

*

באותה חוברת שנית פרסמנו ליקוט הערות בהלכות ראש השנה ויום הכיפורים וסכות משלחן ערוך רבנו הזקן, ונלקטו בו גם משיחות של הרבי, ובשולי הגליון הערנו:

המלוקט מהנחה בלתי מוגה – על אחריות המלקטים בלבד.

כשהכנסתי את עלי ההגהה, כתבתי:

במדור רבותינו נשיאינו ישנם כמה ממכתבי כ"ק אדמו"ר שליט"א, ובמדור הערות בשו"ע אדמוה"ז ישנם כמה קטעים מהנחה בלתי מוגה (בשולי הגליון שבתחלת המדור – לקמן ע' 17 – כתוב שהוא על אחריות המלקטים בלבד.

והרבי העיר על כך:

צ[ריך] ל[היות] ג[ם] כ[ן] בפתח דבר.

וכן עשיתי, שהוספתי להעיר על כך גם בפתח דבר.

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org