כא. חוברות כט-ל
בעת עריכת הקטלוג לספרים יקרי הערך בחורף תשל"ט, מצאנו בכריכת הספרים:
א) מספר דפים מכתב יד תלמוד בבלי על קלף.
ב) מספר דפים מכתב יד מסכת קידושין עם פרש"י משנת ר"ל לערך.
ג) מספר דפים מדפוס קדום, השונה מנוסח התלמוד שלנו.
נמצא בהספריה, בכריכת ספר, 12 דפים מש"ס שאלוניקי רפ"ב, שה"ר רפאל נתן נטע רבינוביץ כותב עליו (מאמר על הדפסת התלמוד) "ונדפסו הגמרא ורש"י מכתב יד השונה מאד מאד מנוסחאות דפוס פיזרו וויניציאה, שהוא הנוסח המצוי בידינו ... והוא דפוס מדויק מאד ויש שם נוסחאות נכונות".
מ-12 דפים אלו לא ידוע שום טופס בעולם, והם כוללים תחלת מסכת חגיגה (עד אמצע פרק שני, בחסרון שני דפים באמצע) ויומא (דפים ד-ו בדפוסים שלנו).
לבעל דקדוקי סופרים הנ"ל, לא הי' אלא דף אחד ממסכת יומא (כה-ו בדפוסים שלנו), וגם הוא אבד (לדברי י. מהלמן בספר גנוזות ספרים). וממסכת חגיגה נשתמרו דפים יחידים בספריות (לדברי מהלמן שם).
אולי יש מקום להדפיס שינויי גרסאות מדפוס זה ביגדיל תורה (שזה יוכל להגדיל את פרסום הקובץ), אף שאין זה מדברי רבותינו ותלמידיהם.
אחר כך בררתי הדברים, וכתבתי שוב:
לאחר השוואה יסודית נתברר, שה-10 דפים ממסכת חגיגה ו-2 ממסכת יומא, שנמצאו בכריכת ספר בספרית כ"ק אדמו"ר שליט"א, הם ממהדורת ספרד (לערך) רמ"ב.
טופס, שהוא כנראה יחיד בעולם, ממס' חגיגה, וחלק ממס' יומא, הגיע לאחרונה לידי הרח"ז שי' דימיטרובסקי, ומתכונן להדפיס מהם מהדורה פקסימילית.
כיון שהחלק ממס' יומא שבידיו, אינו כולל הדפים הנמצאים כאן, הוא מבקש, אם יתנו לו צילום 2 דפים אלו, כדי להשלים בהם את מהדורתו.
הרבי הדגיש את המלים "יתנו לו צילום 2 דפים אלו" שבמכתבי, והוסיף:
הרי כתב (שלום דובער לוין) שידפיס כ[ל] הנ"ל (הנמצא כאן) כאן. נו?
שמי המוסגר, הודגש בכתי"ק מתוך חתימתי.
תארתי את כל הנ"ל בקובץ יגדיל תורה חוב' כט (ניסן אייר תשל"ט), ופרסמתי את הדפים שעל גבי קלף הנ"ל, יחד עם צילום כתב היד.
אמנם אחד מהדפים האלו כמעט נמחק ברוב השנים, וגם הצילום לא היה בר קריאה.
בחוברת הבאה (ל) פרסמתי דף אחד מדפוס הנ"ל, שעל השער שלו יש כתב יד פירוש רש"י על מסכת מנחות, השונה גם הוא מנוסח הדפוסים שלנו. וגם כתב יד זה לא היה קריא.
כשהכנסתי את עלי ההגהה כתב אלי הרבי:
בהקודמו (העותק שקבלתי) – אינו בר קריאה כלל.
בינתיים מצאנו בכריכת ספר נוסף 10 דפי כתב יד מסכת קידושין עם פרש"י, מלפני תקופת הדפוסים, וכתבתי על כך ועל כך:
מצו"ב האורגינאל של הנדפס ביגדיל תורה הנוכחי והקודמו.
ע[מוד] אחד בהקודמו לא הי' ברור בהאורגינאל, ולא הי' באפשרותו של המדפיס לצלמו באופן ברור יותר (רק אם הייתי מוסרו קודם לצלמו ב"אלטרא-ויאלעט"; שלא ידעתי עליו אז).
בחוברת הבאה, דעתי לפרסם דפי הכתב יד ממסכת קידושין (או אולי לפרסם קודם אותם הדפים הנשארים ממסכת חגיגה ויומא – דפוס ספרד).
מסרתי לפיתוח ב"אולטרא ויאלעט", ופרסמתי אותם בחוברת ל עמ' שטז-יז.
זה היה בקיץ תשל"ט, בתחלת ניסן תש"מ יצאה לאור המהדורה הפקסימילית של דימיטרובסקי. במכתב חוזר של הסמינר התאולוגי הם הכריזו על כך, וכשהגיע המכתב-חוזר לידי הרבי, כתב עליו:
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור