כמ"ש במ"א וזהו הנקרא נעוץ סופן בתחילתן וד"ל. והנה ידוע דבבחי' ע"ס דאו"ח בחי' המל' נקרא כתר והכתר מל' היפך בחי' ע"ס דאו"י מלמעלה למטה שהמל' אחרון והיינו מטעם הנ"ל דסוף מעשה שהוא בחי' המל' עולה בעצם הרצון שבתחלה שנקרא כתר שבכתר הרי המל' בבחינת כתר שבכתר והכתר שהוא ירידת הרצון לבוא למעשה נקרא מל' כו'. וזהו היפוך ענין ע"ס דאו"י שהכתר נקרא תחלה והמל' שהוא המעשה נקרא סוף. ואמנם לכאורה ב' הפכים הם מאחר שזהו בבחי' הירידה וזהו בבחי' העלי' שמתחלף בהן מעליון לתחתון כמו בעיגול שבו קו הולך מעליונו לתחתיתו שהעולה והיורד בו ב' הפכים המה מה שאצל זה נקרא תחלה אצל זה נקרא סוף אבל בעיגול עצמו אין בו מעלה ומטה תחלה וסוף לכך כשזה בא למעלה ממש וזה בא למטה ממש שניהם שוין לענין התחילה וסוף מבלי שימצא חילוק בין ראש לסוף בעיגול עצמו כידוע כך הדוגמא יובן בענין התכללות דע"ס דאו"י עם הע"ס דאו"ח שע"ז אמר נעוץ תחב"ס וסוב"ת כנ"ל שאינן חלוקים בב' הפכים בעלי' וירידה להיות מה שבזה בחי' תחלה אצל זה סוף רק כשעדיין הם בבחי' הילוך עכ"פ שזה עולה וזה יורד אבל לאחר תשלום ההילוך שלהם מלמעלה למטה ומלמטה למעלה אזי מתכללים כאחד ממש מבלי שימצא חילוק דתחילה וסוף בשניהם דכמו שזה נקרא סוף לתחילה דזולתו כך בהיפוך ונמצא שניהם נק' תחלה ושניהם נק' סוף כמו בעיגול שהוא כדורי כו'. כך יובן בענין תכלית שלימות עצם הרצון כאשר הוא בא מאמצעות הירידה דרצון בסוף מעשה מלמעלה למטה ממש שנקרא או"י ומאמצעות העלי' דסוף מעשה זו בעצם הרצון מלמטה למעלה ממש הרי אז נתחברו ונתכללו בחי' האו"י והאו"ח יחד מבלי ימצא בהן חילוק בענין תחלה וסוף הנ"ל וזהו ענין הג' דעות בגמרא א' דשמים נבראו תחלה לארץ שהוא הרצון שקודם למעשה. והב' דארץ נברא תחלה לשמים שהוא המעשה שעלה במח' תחילה והג' דשמים וארץ כאחד נבראו כמ"ש קורא אני עליהם יעמדו יחדיו וזהו בחי' מקיף הכללי דכולל ע"ס דאו"י ואו"ח יחד כעיגול שאין בו מעלה ומטה ע"כ כולל מעלה ומטה דאו"י ואו"ח יחד וזהו ענין אות הך' כפופה דכתר שכלול מב' מדריגות דע"ס הללו דאו"י ואו"ח שהוא שם מ"ה ושם ב"ן שהן היו ב' הפכים מה שבזה בחי' מל' בזה בחי' כתר כנ"ל אך בהתכללות שלהם כשעלה סוף מעשה בתחילת המחשבה אז נעשה כ' כפופה בראש האותיות לכלול הע"ס דאו"י וע"ס דאו"ח והיינו ענין המאמר דנעוץ תחלתן בסופן וסופן כו' שאינן ב' עניינים נבדלים אלא כאשר נעוץ תחלה בסוף אז נעשה סוף
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור