פירוש המילות
צא, ב
וחיות בבחי' יש מוגבל ונפרד ושניהם אמת שמתחילה נמשך מיש האמיתי לאין ואח"כ מאין זה נמשך מהעלם לגילוי ליש נפרד מוגבל וכדוגמת משלים הנ"ל. (כמעיינות תהום לנהרות ומאור חיי רוחני' הנפש בגוף וכח צמיחה רוחני בעשב ומכח התנועה בפועל לתנועה גשמי וכזיו השמש בהארתה בגילוי שבארץ כנ"ל). ולפי"ז הרי מובן עכ"פ בכללות ב' מיני אופנים הנ"ל מיש לאין ומאין ליש שיש האמיתי הוא בבחי' העצמות ממש טרם שנק' משפיע רק גילוי אורו בלבד ה"ז מלמעלה למטה שהוא בחי' ד"ע הנ"ל ובחי' יש נפרד שמקבל מאין ההעלם שלו הוא בחי' ד"ת שממטה למעלה כי לגבי המקבל נראה לו בעצמו בבחי' יש והאור השופע לו הוא אצלו בבחי' אין ולגבי העצמיות ממש הדעה להיפך דהוא עצמו הוא היש האמיתי ומה שנשפע ממנו כלא וכאין וב' דעות הללו הפכים הם מן הקצה אל הקצה והוא מד"ע דיש האמיתי לד"ת דיש נפרד כו' אבל בחי' אמצעית שביניהם שהוא הארת האין דכלא חשי' לגבי' העצמו' ונק' משפיע לגבי המקבל כלול בו ב' הדעות שמלמעלה למטה ומלמטה למעלה (כי הוא רק בחי' גילוי לגבי העצמות שזהו בבחי' ד"ע ובחי' העלם ומקיף בחי' מקור מוסתר בבחי' היש דהמקבל כמו חיות הנפש שמוסתר לגמרי בגוף והגוף הוא היש והחיות כאלו אינו כו' ובבחי' עצם הנפש להיפך יש בו כו' וכמו גילוי כח הצמיחה שמוסתר בגשם העשב כנ"ל. וכך כל ממוצע שמחבר רוחני בגשם כו') ומוכרח שיש בו יתרון מעלה משניהם כנ"ל. והוא להיות שגם מה שנק' יש האמיתי הוא הנק' חומר ההיולי או חומר הפשוט וכמו שיש צורה לחומר סתם כך יש צורה לחומר הפשוט והיולי ונק' צורה היולית הפשוטה וכך ממילא מובן שלבחי' יש האמיתי שהוא כמו חומר ההיולי יש לו בחי' צורה היולית ופשוט והוא הנק' אין האמיתי שבחי' יש האמיתי נק' חומר שלו המגלה עצם הכח והצורה ההיולית כנ"ל. ויובן דבר זה גם בדבר פרט כמו עצם כח המשכיל ההיולי להשכיל כל שכל כידוע. והרי יש בו בחי' חומר וצורה היולי' בחי' החומר ההיולי הוא מה שנמצא כח גילוי זה להשכיל תמיד שכלי מוחו מוכנים להשכיל כל חכמה כמו וה' נתן חכ' לשלמה הרי נתן לו לזה חומר פשוט והיולי בכלי המוח והוא הנק' כח וחומר המשכיל ההיולי להשכיל בו עד אין שיעור כו' ובהכרח שיש לכח חומר היולי גדול הזה בחי' צורה ואור רוחני היולי והוא בחי' כח המקור היולי הרוחני שמשם נובע גילוי כח זה בבחי' יש בחומר היולי להשכיל בכל שכל תמיד ונמצא שכח זה הבא בבחי' חומר פשוט והיולי להשכיל בגילוי הוא הנק' יש האמיתי בדרך פרט בבחי' החכ' ובחי' הצורה היולי שלו שהוא המקור שנותן כח החכ' בכלי המשכיל ההיולי החומר הזה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- פירוש המילות
- כרך
- מזמור לתודה
- מזהה
- rh-40t6nt5r
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.