פירוש המילות
צג, ג
בכוונת דמזמור לתודה זה שהוא בבחי' או"א דיצירה דוקא ולכאורה אינו מובן מ"ש בחי' או"א הרי עיקר בחי' ההודאה הוא בבחי' החכ' דוקא שלמעלה מן השגה דבינה כידוע דהחכ' נק' אין והבינה נק' יש והיחוד דחו"ב ה"ז בבחי' ההשפעה מאין ליש ונק' תרין רעין כו' דזיווגייהו תדיר כידוע שהוא יחוד תמידי דחו"ב מאין ליש כמו בראשית ברא אלקים כו' בראשית בחוכמתא ברא אלקים בינה פי' דאבא א' לאימא כו' כמ"ש בזוהר ואיך אמר בפי' מזמור לתודה או"א דיצירה שהוא היפוך בחי' הודאה שלמעלה מן ההשגה דוקא כנ"ל באריכות אך הנה באמת ענין מזמור לתודה זה הוא באותו ענין ומדריגה דמזמור שיר ליום השבת שאו' בשבת רק שבחול הוא בבחי' או"א דיצירה ובשבת הוא באו"א דאצי' וכמבואר שם באריכות בענין או"א דאצי' שבמזמור שיר ליום השבת היינו באופן ההיפוך מיחוד או"א בחול שאור החכ' נמשך מאין ליש בבינה כמו בענין מע"ב דאבא א' לאימא כנ"ל אלא אדרבה היחוד הוא בבחי' ביטול והתכללות דבינה בחכ' (כאותיות מ"י וי"ם כמבואר שם וכמ"ש במ"א בענין מקרא קודש) והענין הוא בהיות דמה שהחכ' נק' אין ובינה יש היינו כשאור ושפע דחכ' מבחי' חיצוני' שבה שנק' הארה בעלמא דכאין וכלא חשיב לגבי העצם כנ"ל בענין השפע מאין ליש כו' ואז נק' החכ' בחי' אין לגבי יש שהוא השגה דבינה כלומר בבחי' ההעלם ומקיף למעלה מן ההשגה ותפיסא דבינה ונקרא כח מ"ה כלומר מה פשפשת שנעלם מן השגה עדיין כו' אבל במהות ועצם החכ' כמו שהוא טרם שמשפיע אור בבינה אדרבה הוא בבחי' יש בעצם ועד"מ הידוע מעצם כח השכל באדם שבכוחו להשכיל כל שכל בגילוי אור התחכמות כו' ונק' מוח החכ' חכ' מוחא דעצם המוח דאבא בפנימי' ועצמות שבו כו' והנה ידוע דבשבת החכ' הוא בבחי' פנימי' ועצמות שבה שנק' קדש מלה בגרמי' וממילא בחי' יחוד דחו"ב היינו שבינה שנק' יש דהשגה נכללת במהות ועצם החכ' שנק' קודש ואינה אז בבחי' התפשטות השגה כלל (דהיינו בבחי' פנימי' בינה שנק' עצם כח המשיג שנק' מוח הבינה עצמו ע"כ מיחוד זה דחו"ב פנימי' ועצמיות בשבת נמשך תולדות הנשמות דזו"נ כו') וזהו ענין מזמור שיר ליום השבת שהוא ביחוד פנימי' דחו"ב דאצי' שבינה נכללת בעצם פנימי' החכ' (ולכך טוב להודות לה' כו' והיינו דגם יום השבת שהוא מוח אבא עצמו עולה למעלה כמ"ש שם) ועד"ז הוא ענין מזמור לתודה בחול רק שהוא בבחי' או"א דיצירה והוא כמו ענין ההודאה על הנס שזהו בחי' גילוי אור הוי' דחכ' כמו שהוא ובחי' היש דשם אלקים בטל ונכלל בו כנ"ל כי בחול יורדין או"א דאצי' בבריאה שהוא המח' דמדות עליונות וממח' לדיבור שהוא עלמא דאתגלי' עד בחי' צירופי אותיות הטבע גימ' אלקים כידוע ואז בחי' החכ'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- פירוש המילות
- כרך
- מזמור לתודה
- מזהה
- rh-4d2nshnc
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.