גי' יש והוא ענין קנה חכ' קנה בינה כו' וכן אאלפך חכ' אאלפך בינה שהוא יחוד ב' מזלו' ונוצר ונקה התלוים במזל א' כמ"ש הכל תלוי במזל כו' וכן בתושב"כ ותושבע"פ בחי' זו"נ דתושבע"פ מל' קרינן לה אלקי' תתאה אינו בבחי' יש מסתיר כלל ע"ש הוי' דתושב"כ וכמ"ש במ"א בענין תו' צוה לנו משה שהוא תושבע"פ דשכינה מדברת מתוך גרונו כו' ולכך מי שתורתו אומנתו פטור מן התפלה כו' וזהו דעו כי הוי' הוא האלקים שאין זה כשם הוי' ואלקים לצורך שפע העולמות שהוי' מוסתר באלקים ולא נודע כמ"ש ושמי הוי' לא נודעתי להם אלא נודע ומושג לכל בעסקם בתושבע"פ ג"כ בדבר ה' זו הלכה דוקא כו' וד"ל:
(קמא) וזהו מזמור לתודה הריעו לה' כל הארץ ר"ת הלכה בהיות דקרבן תודה מצד עצמו הרי הוא בבחי' שם הוי' עצמו כמו שהוא במקומו למעלה משם אלקים כענין ההודאה על הנס שבא בגילוי אור הוי' באלקים מלמעלה מן הטבע בהיפך הטבע שלא כמו ששם הוי' מוסתר ונעלם בטבע ולכך צריך להודות על הנס להוי' כנ"ל באריכות אבל ה"ז למעלה מן ההשגה לגמרי רק בבחי' ביטול שלמעלה מן הטעם וזהו הריעו לה' כו' כי הריעו זה כמו תרועם כו' ענין ביטול היש לאין ולשון תרועה הרמת קול לפי שבא על דבר נס פלא ונורא מאוד שלמעלה מן השכל כו' וכל הארץ הוא בחי' אלקים בגימט' הטבע שמתבטלת ועולה למעלה בשם הוי' כנ"ל בענין הנס שהוא ענין לשון הרמה והגבהה למעלה כו' והיינו הריעו לה' דוקא כל הארץ בענין התודה שהוא בחכ' כח מ"ה בחי' אין שלמעלה מן היש כו' אבל בהלכה בתושבע"פ הרי זה בא בבחי' דעת והשגה מפני שאינו בבחי' מסתיר כלל לשם הוי' כו' ולכך ר"ת דהריעו לה' כל הארץ הלכה דהיינו שבחי' הודאה שבעולם הנפרד באה בהלכה בתושבע"פ בבחי' דעת והשגה כמ"ש דעו כי הוי' הוא אלקים מטעם הנ"ל וד"ל (וכידוע דהלכ"ה אותיות הכלה ואדרבה עיקר הגילוי בפרט הרצון הוא בתושבע"פ דוקא וכנ"ל וכמשל הולד בעיבור ט"ח שנתגדל ברמ"ח איברים פו"ח וזהו חתום תורה בלימודי כו' ולכך הלכות אינן בטלין לעתיד אף למ"ד מצות בטילין לעתיד דהגם שמצות מעשיות הוא ג"כ יחוד זו"נ בפנימי' שנק' יחוד קוב"ה ושכינתי' אבל מ"מ המצות מלובשים בענינים גשמים דנוגה ומצוה בא"ת ב"ש מ' וצ' במקום י"ה כידוע בענין ולא יכנף עוד מוריך כו' ולכך המצות בטילות לעתיד שיתגלה שם הוי' עצמו בלא לבוש דמצות כו' אבל בחי' תושבע"פ שהוא הלכה לא תתבטל גם לעתיד להיותה עיקר גילוי פנימי' הרצון מקור החכ' דתושב"כ וז"ש א"ח עט"ב כו' וכמ"ש במ"א בפ' ומגיד לאדם מה שיחו דקאי בתושבע"פ שהוא בחי' שיחה דתושב"כ לבאר ולפרש כו' ונק' פנים מסבירות כו' וכנ"ל בפי' עדותיך נאמנו כו' והיינו דעו וכן וידעת כו' וד"ל. ולהבין מ"ש בסידור
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור