פירוש המילות
עט, ד
מזמור זה. והב' הוא שיום השבת עצמו אומר מזמור זה והיינו מזמור שיר ליום השבת שיום השבת אומרו וכמו שאנו אומרים ויום השביעי משבח כו' ותחלה י"ל בפי' יום השבת מהו דהנה פי' שבת הוא שי"ן ב"ת כידוע. ופי' השי"ן דשבת הוא בחי' ג' מוחין דאבא שהן חב"ד ג' חללי גלגלתא דמוח הבינה נכלל באבא בשבת שנק' קדש כנ"ל. ואז מוח הדעת שכלול מחו"ב ממילא נכלל שם והרי זה כמו ג' קוין שבציור אות ש שהן באי' למטה ומתחברים ונמשכים וכלין במקום אחד דוקא ובראשן הן נפרדים בג' ראשין ביודי"ן שלהם ולמטה מתחברים כאחד ממש והיינו בהיות שבבחי' ביטול העצמי שמצד העצם בלבד כמו בחי' ראי' הנ"ל כענין לאסתכלא ביקרא דמלכא כו' הרי כלול בזה גם בחי' הביטול שמצד ההשגה דבינה וביטול הכלול מחו"ב שהוא מוח הדעת כו' והן בחי' ג' יודי"ן דשי"ן דשבת שכלין ומתחברין כאחד במקום אחד המחברם יחד כו'. והב' דשבת הוא ב' דבראשית שהוא בחי' בינה שנכללת בחכ' והתי"ו הוא בבחי' הדעת שבקו האמצעי דתי"ו דאמת א' בחכ' ומ"ם בבינה כו'. וזהו אות הוא ביני כו' אות אמ"ת וידוע דשבת אותיות תש"ב והוא בחי' העלי' שמלמטה שנק' תשובה תשוב ה' כו' כי בו שבת וינפש בבחי' או"ח ותש"ב ה' תתאה דמל' הוא שבת דמעלי שבתא ותשב ה' עילאה דבינה הוא ביום השבת ואז התי"ו דדעת שהוא ברא בוכרא לאו"א דש' וב' עולה תחלה (כמ"ש בזוהר פ' אמור). וזהו תשב אנוש כו' שאומרים בתפלה למשה וזהו ג"כ שבת ש' ב"ת שאחר העליי' דבינה בחכ' שנק' תשב ה' עילאה כנ"ל. הרי הב' דבינה נכלל בשי"ן והתי"ו ממילא נכלל עמה. וזהו פי' ב"ת כידוע בענין יצרנהו כאישון עינו פי' אישון בת עין דהחכמה נק' עין עצמו בחי' ראי' כנ"ל ואישון בת עין הוא בחי' בינה שנכלל בחכמה והוא בחי' השחור שבעין שנק' אישון בת עין שמצמצם לעצם הראי' ועי"ז דוקא יבוא חוזק אור הראי' כו' (וכמ"ש בספרי הטבע דכח הבהירות שבעין הוא בעצם ספירי דלובן שבעין אך עי"ז היפוך שמהפך אדם כח המצמצם דשחור שבעין עי"ז יהי' כח ההבטה דעין חזק וזך הרבה יותר מצד עצם הבהירות דלובן כו') וכמ"ש במ"א דקאי יצרנהו כאישון עינו בתשובה דוקא דנהורא אוכמא דס"ג נהפך לנהורא חיוורא דע"ב דחכמה ע"ז נאמר כיתרון אור מתוך החושך כו' שניתוסף אור בע"ב דחכ' וכמ"ש יצא מים כו' אל הים כו' דאשת חיל עט"ב וידוע דלובן שבעין מן האב ושחור שבעין מן האם כו' וד"ל. וזהו שבת ש' ב"ת דבת עין דבינה נכלל בחכמה שהוא השי"ן כנ"ל. והוא בבחי' הביטול שמצד העצם דראי' דחכ' כשנכלל בה מוח הבינה ומוח הדעת כציור ג' קוין דבשי"ן כנ"ל וד"ל:
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- פירוש המילות
- מזהה
- rh-8yyw5rp5
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.